"အေမး အေျဖ(၃)"

ကိုေအာင္ဦး
စာေရးသူသည္ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုခု သို႕တည္းမဟုတ္ အရာ၀တၱဳတစ္ခုခုကို မ်က္စိေရွ႕ျမင္မႈ၊ ေတြးမႈ ျဖစ္ေပၚလာခ်ိန္တြင္ ကပ္ရပ္ျဖစ္လာတဲ့ မေနာစိတ္က မေကာင္းတဲ့စိတ္။ ဥပမာ. ကားေမာင္းေနရင္းက တစ္ေယာက္က ေရွ႕ကျဖစ္ရင္ .. တုိက္လိုက္ရင္ ဘာျဖစ္သြားမလဲ။ ဓါးကို ကိုင္ထားခ်ိန္ တစ္ေယာက္ကို ထိုးလုိက္ရင္ ဘယ္လိုျဖစ္သြားမလဲ။ စသည္ျဖင့္ မေကာင္းတဲ့စိတ္က ကပ္ကပ္ပါလာပါတယ္။ သတိ၀င္ ၀င္ျခင္း ခ်က္ခ်င္းကို ျပန္ထိန္းေပမယ့္။ မေနာစိတ္က ျဖစ္ျပီးသြားျပီ။ စာေရးသူ သိခ်င္တာက ထိုစိတ္သည္ အကုသိုလ္ျဖစ္ပါသလား။ ထိုစိတ္ေပ်ာက္ေအာင္ မည္ကဲ့သို႕ စိတ္ကို ေလ့က်င့္ရပါမည္နည္း။ စာေရးသူသည္ တစ္ခါမွ တရားစခန္းဆိုသည္ကို မ၀င္ဘူးပါ။ တရားထိုင္ျခင္းကိုလည္း မျပဳလုပ္ဖူးပါ။ ထို႕ေၾကာင့္မ်ား စိတ္က ပ်ံ႕လြင့္လြယ္ျခင္း ျဖစ္သလား။ ေျဖၾကားေပးေစလိုပါသည္။
ေက်းဇူးတင္ပါသည္။ ကိုေအာင္ဦး
စာေရးသူ



ေမးသင့္တဲ့ ေမးခြန္းေလးပါပဲ။ က်ေနာ္လည္း တရားစခန္း မ၀င္ခဲ့ဖူးပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြရဲ႕ တရားဓမၼေတြ၊ စာအုပ္ေတြကုိ နာၾကား၊ ဖတ္မွတ္ၿပီး က်င့္ၾကံေနဆဲပါ ခင္ဗ်ာ။ ေမးခြန္းေတြေျဖတဲ့ ေနရာမွာ ေျဖတဲ့သူအေနနဲ႔ အင္မတန္ ဂရုစိုက္ရပါတယ္။ ကိုယ့္ေၾကာင့္ သူတပါး အသိမွား၊ အမွတ္မွားျဖစ္ေအာင္ ေရးမိ၊ ေျပာမိတယ္ဆုိရင္ အျပစ္ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်ေနာ္လည္း သိထားတဲ့ အသိေလးေတြကုိ အမွား မျဖစ္ရေအာင္ အတတ္ႏုိင္ဆံုး ထိန္းၿပီး ေျပာျပတာပါ။

ကားေမာင္းေနရင္းက တစ္ေယာက္က ေရွ႕ကျဖစ္ရင္း.. တုိက္လိုက္ရင္ ဘာျဖစ္သြားမလဲ။ ဓါးကို ကိုင္ထားခ်ိန္ တစ္ေယာက္ကို ထိုးလုိက္ရင္ ဘယ္လိုျဖစ္သြားမလဲ။ စသည္ျဖင့္ မေကာင္းတဲ့စိတ္က ကပ္ကပ္ပါလာ ပါတယ္။ သတိ၀င္ ၀င္ျခင္း ခ်က္ခ်င္းကို ျပန္ထိန္းေပမယ့္။ မေနာစိတ္က ျဖစ္ျပီးသြားျပီ။ စာေရးသူ သိခ်င္တာက ထိုစိတ္သည္ အကုသိုလ္ျဖစ္ပါသလား။

ဒီေနရာမွာ ကားနဲ႔ တုိက္လိုက္ခ်င္တာ၊ ဓါးနဲ႔ထုိးလိုက္ခ်င္တယ္ ဆုိတာက မေကာင္းတဲ့ ေစတသိတ္ေလးေတြ လာကပ္တဲ့ သေဘာေလးပါ။ အခု ေလာကီနယ္ပယ္မွာ ငါ၊ ငါ႔ဟာ၊ သူတပါး ဆုိတဲ့ အျမင္နဲ႔ ျမင္ေနတာကုိက ဒိ႒ိနဲ႔ ျမင္တဲ့ အျမင္ပါ။ အမွန္တရားမွာ ခႏၶာငါးပါးပဲ ရွိပါတယ္။ ဒါကုိ ခြဲၾကည့္ရင္ ရုပ္ခႏၶာ တစ္ပါးနဲ႔ နာမ္ခႏၶာေလးပါး ရွိတယ္။ အဲဒါေတြကုိ အမ်ားသိတာက ရုပ္၊ နာမ္ ဆုိတာေပါ့။ စိတ္နဲ႔ ေစတသိတ္ ေပါင္းၿပီး နာမ္လို႔ေခၚပါတယ္။ စိတ္ရဲ႕သဘာ၀က အၾကည္ဓာတ္ေလးပါ။ အဲဒီ စိတ္အၾကည္ဓာတ္ကို ေစတသိတ္က ၀င္ကပ္ၿပီး ျခယ္လွယ္တဲ့ အခါက်ေတာ့ စိတ္ေတြ ျဖစ္ၾကရတယ္။ ေကာင္းတဲ့ ေစတသိတ္ ကပ္ေတာ့ ကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္တယ္။ မေကာင္းတဲ့ ေစတသိတ္ ကပ္ေတာ့ အကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ရတယ္။ ကားနဲ႔ တုိက္လိုက္ ခ်င္တာ၊ ဓါးနဲ႔ ထုိးလိုက္ခ်င္တာေတြက ေဒါသမူ စိတ္ေလးေတြ ျဖစ္တဲ့ သေဘာပါ။ အကုသိုလ္ ေစတသိတ္ေလးေတြ လာလာကပ္တာေပါ့။ ဒါကို ရွင္းေအာင္ေျပာရရင္ အကုသိုလ္ စိတ္ေတာ့ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆုိရမယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သတိနဲ႔ ကပ္ၿပီး သိလိုက္တ့ဲ အတြက္ ေရွ႕က ျဖစ္တဲ့ စိတ္သည္ ေနာက္ဆက္ျဖစ္မယ့္ အကုသိုလ္ တရားေတြကို ထိန္းၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။ ကံတစ္ခုကုိ က်ဴးလြန္ရာမွာ ကာယကံ၊ မေနာကံ၊ ၀စီကံ စတဲ့ ကံသံုးပါနဲ႔ က်ဴးလြန္မိတာပဲ ရွိတာပါ။ ဒီလို က်ဴးလြန္တဲ့ ေနရာမွာ ကာယကံနဲ႔ ၀စီကံကို က်ဴးလြန္မိတယ္ဆုိရင္ ကံ အရာက အၿပီးေျမာက္ပါတယ္။ ျပန္ေတာင္းပန္လို႔ မရေတာ့တဲ့ သေဘာမ်ိဳးေပါ့၊ မေနာကံနဲ႔ က်ဴးလြန္မိရင္ေတာ့ ျပန္ေတာင္းပန္ရင္ အျပစ္က သက္သာရပါတယ္။
ဘုရားရွင္လက္ထက္တုန္းက ေသာရိယ ဆုိတဲ့ၿမိဳ႕မွာ သူေ႒းသား တေယာက္ရွိပါတယ္။ တေန႔ေတာ့ ျမစ္ဆိပ္မွာ ေရခ်ိဳး ေနစဥ္ ရဟႏၲာတစ္ပါး ေကာင္းကင္က ပ်ံၾကြသြားတာကုိ ျမင္ၿပီးေတာ့ ငါ့မိန္းမရဲ႕ အသာအေရဟာ ဒီ ကိုယ္ေတာ္လို ျဖစ္ရင္ ေကာင္းမွာပဲလို႔ စိတ္က ျပစ္မွားလိုက္တာနဲ႔ ေသာရိယၿမိဳ႕က သူေ႒းသားဟာ မိန္းမ ျဖစ္သြားပါတယ္။ ဒါနဲ႔ သူေ႒းသားဟာ ရွက္ၿပီးေတာ့ ၿမိဳ႔ကုိ မျပန္ေတာ့ပဲ တျခားၿမိဳ႕ တျမိဳ႕သြားၿပီးေနပါတယ္။ အဲဒီမွာပဲ အိမ္ေထာင္က်ၿပီး သားႏွစ္ေယာက္ ေမြးပါတယ္။ တေန႔ေတာ့ အရင္ၿမိဳ႕က ကုန္သည္တေယာက္က သူေ႒းသား အိမ္ကုိ ေရာက္သြားပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သူေ႒းသား (အမ်ိဳးသမီး ျဖစ္သြားတဲ့သူ) က ဧည့္၀တ္ေက်ေအာင္ ျပဳစုေပးတယ္။ ဘာလို႔ ဒီေလာက္ဧည့္၀တ္ေက်ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပးရသလဲလို႔ ကုန္သည္က အမ်ိဳးသမီးကုိ ေမးတဲ့အခ်ိန္မွာ အဲဒီအမ်ိဳးသမီးက သူဟာ တခ်ိန္က ေသာရိယၿမိဳ႕က သူေ႒းသား ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ရဟန္းတပါးကို ျပစ္မွားမိတဲ့ အတြက္ ယခုလို မိန္းမ ျဖစ္သြားရေၾကာင္း ေျပာျပပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ကုန္သည္က စိတ္နဲ႔ ျပစ္မွားတာဆုိ ရင္ ေတာင္ပန္းလို႔ ေက်ႏုိင္ေၾကာင္းေျပာၿပီး ရဟႏၲာဆီကုိ ေခၚသြားပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးလည္း ရဟႏၲာနဲ႔ေတြ႕တဲ့ အခ်ိန္မွာ သူက ျမစ္ဆိပ္မွာ ေရခ်ိဳးစဥ္ စိတ္နဲ႔ ျပစ္မွား မိေၾကာင္း ၀န္ခံၿပီး ေတာင္ပန္းလိုက္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ရဟႏၲာက ေက်နပ္ခြင့္လြတ္ေၾကာင္း ေျပာလိုက္တာနဲ႔ မိန္းမ အသြင္ကေန ေယာက်ာ္း အသြင္ကို ျပန္ေျပာင္းသြားပါတယ္။ ဒီေတာ့ မေနာကံနဲ႔ ျပစ္မွား မိရင္ ေက်ေအး ႏုိင္တယ္ဆိုတာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ရမယ္။
ဘုရားရွင္က ေဟာခဲ့တဲ့ အတုိင္းပဲ သတၱ၀ါတို႔ရဲ႕ စိတ္ဆုိတာ မေကာင္းမႈမွာ ေမြ႔ေလ်ာ္တတ္ပါတယ္။ လက္တစ္ဖ်စ္ အတြင္းမွာပဲ စိတ္ ကုေဋတစ္သိန္း ျဖစ္ရပါတယ္။ ထုိျဖစ္တဲ့ စိတ္ကလည္း ျဖစ္ၿပီး ခ်ဳပ္ရတဲ့ သေဘာရွိတယ္။ ဒါကို ရုတ္တရက္ဆုိေတာ့ ျမင္ရခက္သြားႏုိင္တယ္။ ဥပမာ.. က်ေနာ္တို႔ ငယ္ငယ္က သင္တဲ့ သက္တန္႔ေရာင္စဥ္ (၇) ခုကိုၾကည့္ပါ။ အဲဒီ (၇)မ်ိဳး ေရာင္စဥ္ကုိ တရစပ္လည္ေအာင္ လွည့္လိုက္ရင္ အျဖဴေရာင္ တခုတည္းလို႔ ထင္ရပါတယ္။ ဒီသေဘာအတုိင္းပါ။ စိတ္ေတြ တရစပ္ျဖစ္ေနေတာ့ စိတ္ဆုိတာ အေကာင္အထည္ၾကီး၊ ဒီစိတ္ၾကီးပဲ ဆက္တုိက္ျဖစ္ေနတယ္ ထင္ေနၾကရတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဘာစိတ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ခဏေလးနဲ႔ ျဖစ္ခ်ဳပ္ ဆုိတဲ့ သေဘာရွိတယ္ ဆုိတာ သိထားရမယ္။ သိတဲ့ အတုိင္းလည္း ကိုယ္ပုိင္ ဉာဏ္နဲ႔ ထုိးထြင္းျမင္ေအာင္ ၾကည့္ေနရမယ္။ ရႈတယ္၊ သိတယ္၊ ၾကည့္တယ္ ဆုိတာသည္ သေဘာကေတာ့ အတူတူ ပါပဲ။
စိတ္ျဖစ္လိုက္လို႔ အကုသိုလ္ျဖစ္လား ဆုိတဲ့ေနရာမွာ ျဖစ္လိုက္တဲ့ စိတ္အေပၚမွာ သတိမရွိပဲ ထင္ရာစိုင္းၿပီး ဆက္လုပ္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ အျပစ္ျဖစ္ရတာေပါ့။ ပုထုဇဥ္ သဘာ၀အရ စိတ္ေတြကေတာ့ ျဖစ္ရမွာပဲေလ။ ဒီေတာ့ ဘာစိတ္ျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ္က အသိေလး ရွိေနရမယ္။ ျဖစ္လာတဲ့ စိတ္ကုိ ကုိယ္က သတိထား၊ ၀ိရိယစုိက္ၿပီး ပညာမ်က္စိနဲ႔ သူ႔ရဲ႕ သေဘာကုိ ေစာင့္ၾကည့္ေပးလိုက္ပါ။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ စိတ္ရဲ႕ သဘာ၀အရ ပ်က္တဲ့ လကၡဏာကုိ ေတြ႕ရမွာပဲ။ ဒီအတြက္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီးက သတိထား၊ ၀ိရိယစိုက္၊ ဉာဏ္နဲ႔ ၾကည့္လို႔ ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒီတရားစကားသည္ က်ေနာ္တို႔ ေတြအတြက္ အဖုိးျဖတ္လို႔ မရႏုိင္တဲ့ စကားပါပဲ။
ပထမေတာ့ ကိုယ္က ကားေမာင္းရင္း သတိေလးထားေနမယ္၊ ဓါးကိုင္ထားတာကို သတိေလး ထားေနမယ္ ဒါကုိ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ျဖစ္လာတဲ့ ကားနဲ႔ တုိက္ခ်င္တဲ့ စိတ္ေလးေပၚလာရင္ ဒီစိတ္ေလးကို သိေပးေနလိုက္ပါ။ သူရဲ႕ သဘာ၀ကုိ ကုိယ္က အကဲခက္ သံုးသပ္ၿပီး ေနလိုက္ေတာ့ သူသည္ ပ်က္စီးတတ္တဲ့ သေဘာပါလား ဆုိတာ ျမင္သြားတာေပါ႔။ အပ်က္ကို ျမင္သြားတဲ့ အခ်ိန္က်ေတာ့ ကိုယ္က ကားနဲ႔ တကယ္တုိက္တယ္ ဆုိတဲ့ သခၤါရတရားေတြကုိ မျပဳလုပ္ျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ဥပမာ.. ကိေလသာရန္သူကေတာ့ ကိုယ့္ကုိ တုိက္ဖုိ႔လာတာေပါ့။ ဒါကို ကုိယ္က သတိရွိၿပီး ျပန္မတုိက္ေတာ့ပဲ အယံုသြင္းလို႕ သူ႔လူ ကိုယ့္ဘက္သား လုပ္လိုက္တဲ့ သေဘာပါပဲ။ ကိုယ္က ဒီသေဘာကို မသိပဲ တိုက္မယ္ဆုိရင္ ကုိယ္လည္း ခံစားသြားရမွာပဲ။ ဒီလို တုန္႔ျပန္တာသည္ ဉာဏ္မြဲသူေတြ အလုပ္ပါ။ ကုိယ္က သတိေလးထားၿပီး ေစာင့္ဖမ္းလိုက္ေတာ့ ရန္သူက မိတ္ေဆြျဖစ္ရၿပီေပါ့။ ဒါသည္ ဉာဏ္ဦးသြားတဲ့ သေဘာပါ။ အပ်က္ကုိ သိေတာ့ သခၤါရတရားေတြ ဆက္ၿပီး မလုပ္ျဖစ္ေတာ့ဘူး။ သခၤါရခ်ဳပ္ေတာ့ ကံခ်ဳပ္တယ္။ ကံခ်ဳပ္ေတာ့ သံသရာပ်က္တယ္။ ဒီေတာ့ ကိုယ္ဘာျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ သိေပးဖုိ႔ အဓိက က်ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ပဲ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ၾကီးက အေသမဦးခင္ ဉာဏ္ဦးေအာင္ ၾကိဳးစားၾကလို႔ ဆံုးမခဲ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ေန႔စဥ္ ဘ၀ေတြမွာ ဘာစိတ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သူ႔ရဲ႕သေဘာကုိ ေစာင့္ၾကည့္တဲ့ သတိေလးနဲ႔ ေနေနတာကုိ ၀ိပႆနာ အသိနဲ႔ ေနတယ္လို႔ ဆုိတာပါပဲ။ ဒါသည္ အျမတ္ဆံုးေသာ ဘ၀ေနနည္းပါ။ ထုိ႔အတူ ေသနည္းသည္လည္း ဒီအတုိင္းပါ။

ေတာရႈပ္ေလ၊ ထင္းရေလ ဆုိတဲ့ သေဘာေလးကုိ မွတ္ထားပါ။ ဓါးပါဖုိ႔ေတာ့ လိုတာေပါ့။ ဓါးမပါတဲ့သူကေတာ့ ခ်ံဳေတြနဲ႔ ၿငိရမွာပဲ။ ေတာရႈပ္တယ္ဆိုတာ က်ေတာ္တုိ႔ ေလာကီမွာ အာရံုေတြက အင္မတန္ရႈပ္လြန္းတဲ့ သေဘာပါ။ ဒါကုိ ကိုယ္က မသိပဲ အာရံုအလိုက္မွားရင္ေတာ့ ကိေလသာ ခ်ံဳမွာ ၿငိရမွာပါ။ ဓါးပါတဲ့ သူကေတာ့ ထင္းရပါလိမ့္မယ္။ ဓါးဆုိတာကေတာ့ သတိတရားပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ေန႔စဥ္ဘ၀ေတြမွာ အခ်ိန္တုိင္း သတိေလး နဲ႔ ေနႏုိင္ေအာင္ ၾကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ ဓါးရွိၿပီး ခုတ္ဖုိ႔ လိုသလို သတိရွိၿပီး သိဖုိ႔လိုပါတယ္။ ခုတ္ေလ ထင္းရေလ ဆုိသလို အသိရွိေလ ခ်မ္းသာေလပါပဲ။

ဒါဆုိရင္ ေမးခြန္းအားလံုးကို ေျဖၿပီး ျဖစ္ပါၿပီ။ လက္ေတြက်င့္သံုး လိုက္နာကာ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကုိ ရရွိ ခံစားႏုိင္ပါေစ ခင္ဗ်ာ။

ေအာင္ဦး

"အေမး အေျဖ(၂)"

လာေရာက္ဖတ္ရွုပါတယ္ဗ်ာ... ကၽြန္ေတာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ပတ္သတ္ၿပီးေတာ႔ ဒီက ဆရာ/မ ေတြကုိ သင္ခန္းစာ ခဏတာနားတဲ႔ အခ်ိန္မွာ ေၿပာၿပၿခင္တယ္။ ရွင္းၿပဖုိ႔ရာက နည္းနည္းေတာ႔ အခက္ခဲရွိတယ္... ေၿပာၿပၿခင္တာထက္ ကုိယ္ကုိတုိင္က ေကာင္းေကာင္းမသိတာခတ္ေနတယ္.:D.
ဗုဒၶရဲ႔ ရဟန္းေတာ္ေတြ ပတ္သတ္ၿပီးေၿပာၿပၿခင္တာ.. .ၿဖစ္နုိင္ရင္ အၿခားဘာသာေတြမွာ မရွိမၿမင္နုိင္ မေတြ႔ဖူးတဲ႔ ဗုဒၶဘာသာရဲ႔ ထူးဆန္းတဲ႔ ၿဖစ္ရပ္ေလးေတြကုိ ေၿပာၿပၿခင္တာ... ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အရင္တုန္းက ၾကားဖူးတဲ႔ အရာေလးတစ္ခုပါ..ဟုတ္မဟုတ္ေတာ႔မသိဘူး... နုိင္ငံၿခားသားေတြ ၿမန္မာနုိင္ငံကုိလာတဲ႔ အခါမွာ ေကာင္းကင္ မွာ ရဟန္းေတာ္ေတြ ကုိေတြ႔ရတဲ႔ ၿဖစ္စဥ္ေတြ.. မၾကာေသးခင္ကလုိ႔ ေၿပာတဲ႔ ၿဖစ္စဥ္တစ္ခုၿဖစ္တ့ဲ မႏၱေလးမွာ လည္း အဲဒီလို မ်ိဳးၿဖစ္ခဲ႔တဲ႔ ေကာင္းကင္ေပၚသုိ႔ ရဟန္းေတာ္ ပ်ံတတ္သြားတဲ႔ ၿဖစ္စဥ္မ်ိဳးေတြ.. .အဲဒါမ်ိဳးေတြကုိ ေၿပာၿပၿခင္တာ... ဘာသာေရးကုိ ၾကြား၀ါၿခင္လို႔ေတာ႔ မဟုတ္ပါဘူး... ဘာသာၿခားလူမ်ိဳး ေတြကုိ ဒီလုိထူးဆန္း ၿဖစ္ရပ္မ်ိဳးေတြနဲ႔ မိမိတုိ႔ဗုဒၶဘာသာမွာ အမွန္တကယ္ က်င္႔ၾကံအားထုတ္မယ္ဆုိရင္ ဒီလိုမ်ိဳးေတြ တကယ္လက္ေတြ႔ ၿဖစ္နုိင္တယ္ဆုိတာေတြကုိ ေၿပာၿပၿခင္လုိ႔ပါ... ဒီလုိထူးဆန္းၿဖစ္စဥ္ေလးေတြကုိ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ကမဟုတ္ပဲ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ကာလမွာပဲ ၿဖစ္ခဲ႔တဲ႔ ၿဖစ္စဥ္ေလးေတြရွိရင္ ေၿပာၿပေပးပါ..
.သိၿခင္လို႔ပါ..ေက်းဇဴးတင္ပါတယ္..



ေမးထားတဲ့ ေမးခြန္းကိုဖတ္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္သံုးသပ္ မိတာေလးေတြကုိ ေျဖေပးလိုက္ပါတယ္။ ေက်ာင္းစာေတြကို တဖက္က လုပ္ေနရတဲ့ အခ်ိန္လဲျဖစ္၊ စာအုပ္ေတြ အကိုးအကားလဲ မစံုလင္တာေၾကာင့္ ယခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္ ထူးဆန္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ အေၾကာင္းကိုလည္း အေသးစိတ္ေတာ့ က်န္ေတာ္ မရွင္းျပႏုိင္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ေမးခြန္းကို ဦးတည္ခ်က္မလြဲေအာင္ေတာ့ အတတ္ႏုိင္ဆံုး ၾကိဳးစားေျဖလိုက္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။
ဘာသာတရားကို ကုိယ္က ရွင္းျပခ်င္တာဆုိေတာ့ ပထမဆံုးကုိယ္တုိင္ သိရွိထားေအာင္ လုပ္ထားရမယ္။ ကိုယ့္မွ မရွိထားရင္ ဘာမွ ေျပာတတ္မွာမဟုတ္ဘူး။ ဥပမာ.. သူမ်ားကို မုန္႔ဖုိ႔ ၅ က်ပ္ေပးမယ္ဆုိပါစို႔.. ကိုယ့္မွာ ရွိမွ ေပးလို႔ရမယ္။ သူမ်ားဆီမွာ၊ ဘဏ္ေတြမွာ ရွိေနတဲ့ ပိုက္ဆံေတြက ကုိယ္ပိုင္တာမွ မဟုတ္တာ။ ဘယ္လိုေပးလို႔ ရပါ့မလဲ။ ဒီသေဘာေလးလိုပါ။ ဘုရားေဟာ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြ၊ စာအုပ္ေတြ၊ တရားေတြ မ်ားစြာ ရွိတာေတာ့ မွန္ပါတယ္။ ကိုယ့္မွာ ဘာတရားမွ မရွိထားရင္ ဘာကိုမွ ေျပာတတ္မွာ မဟုတ္ပါ။ ေပးတတ္မွာ မဟုတ္ပါ။ ကိုယ္က ေပးခ်င္တဲ့ သူဆုိေတာ့ ရွိဖုိ႔ေတာ့ လိုတာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ့္မွာ ရွိဖို႔ လိုအပ္ၿပီလို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို အရင္ခ်သင့္ပါတယ္။ ကိုယ့္မွာ ရွိမွ သူမ်ားကိုလည္း ေပးလို႔ရမွာပဲေလ။ (က်ေနာ္လည္း ရွိေန၊ သိေနလြန္းလို႔ မဟုတ္ပါ။ ရွိဖို႔ လိုအပ္ေၾကာင္းကို သိေစခ်င္လို႔ပါ)။
ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားေတြကို လက္ေတြ႔က်င့္ၾကံၿပီးေတာ့ ထူဆန္းျဖစ္ရပ္ေတြ ျဖစ္တဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြ အေၾကာင္းေျပာျပခ်င္တဲ့ သေဘာလို႔ ထင္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ထူးဆန္တယ္ ဆုိတဲ့ သေဘာကို အရင္ရွင္းျပပါမယ္။ မုိးေပၚပ်ံႏုိင္တာ၊ ေျမလွ်ိဳးႏုိင္တာေတြ ဆုိတာ သမထအားေကာင္းလို႔ စ်ာန္၊ အဘိညာဥ္ေတြရရင္ ျဖစ္ႏုိင္ၾကပါတယ္။ ရဟႏၲာတုိင္း စ်ာန္ မပ်ံႏုိင္ဘူးဆုိတာလဲ မွတ္ထားဖုိ႔ လိုပါမယ္။ စ်ာန္ရတုိင္းလည္း ရဟႏၲာ မဟုတ္ဘူးဆုိတာ သိရမယ္။ ေမးခြန္းမွာပါသလို မႏၲေလးမွာ ရဟန္းေတာ္ တပါး ပ်ံတတ္တာကို ေတြ႕တယ္ဆုိတာ က်ေနာ္လည္း ၾကားဖူးပါတယ္။ ဟိုအရင္ အဂၤလိပ္ ေခတ္က ေလယာဥ္မွဴးေတြလည္း ေကာင္းကင္မွာ ပ်ံေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြကုိ ျမင္ခဲ့ၾကတယ္ ဆုိတဲ့ အေၾကာင္း စာေပေတြမွ ဖတ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲလို ပ်ံေနတာေတြသည္ ရဟႏၲာေတြလည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ေလာကီ က်င့္စဥ္ေတြေၾကာင့္ စ်ာန္ေတြရေနတာ လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ ဗုဒၶဘာသာက ဒီေလာက္နဲ႔ တင္းတိမ္းဖုိ႔ မဟုတ္ပါ။ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ သစၥာေလးပါးတရားေတြသည္ ဒုကၡခပ္သိမ္းၿငိမ္းတဲ့ ၿငိမ္းတဲ့ နိဗၺာန္ကို ေရာက္ဖုိ႔ ဆုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ပါ။ ထူးဆန္းစြာ လုပ္ေဆာင္ဖုိ႔ ရည္ရြယ္ရင္း မဟုတ္ပါ။ ဘုရားရွင္ကိုယ္တုိင္လည္း တန္းခိုးျပတာကုိ ပညတ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ေနာင္အခ်ိန္မွာ တန္ခို္းမျပႏုိင္ရင္ လူေတြမၾကည္ညိဳစရာ ျဖစ္မယ္ဆုိတာ ၾကိဳတင္ျမင္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ကတည္းက ရဟန္းေတာ္ေတြ တန္ခိုးမျပရဆုိတာ ပညတ္ခဲ့တာပါ။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တုိင္လည္း လိုအပ္တဲ့ အခ်ိန္မွသာ တန္ခိုးျပေတာ္မူပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္း ဇာတ္ေတြကို ၾကားဖူးၾကမွာပါ။ ဒီမွာ အဓိက မွတ္ရမွာက သမၼာသမၺဳဒၶ ဘုရားရွင္သည္ တန္ခို္းျပျခင္းကို တားျမစ္ တယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ပါ။ ဘုရားရွင္ မေမြးဖြားမီကပင္ သုေဒၶါဓန မင္းႀကီး ကိုးကိုယ္တဲ့ ကာဠေဒ၀ီလ ရေသ့ႀကီးဆုိတာ ရွိပါတယ္။ ေလာကီ အဘိညာဥ္ရၿပီး ေရွ႕ကမာၻ(၄၀)၊ ေနာက္ကမာၻ(၄၀) ျမင္ႏုိင္စြမ္းရွိတယ္လို႔ ဆုိပါတယ္။ ကာဠေဒ၀ီလ ရေသ့က စ်ာန္အဘိညာဥ္ရ ျဖစ္လုိ႔ တာ၀တႎသာ တတ္ၿပီး ဆြမ္းခံေလ့ရွိပါတယ္။ ဒီေတာ့ စ်ာန္ေတြ၊ အဘိညာဥ္ေတြဆိုတာ သာသနာပမွာလည္း ရွိတယ္ဆုိတာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်ထားရမယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ ေထရ၀ါဒရဲ႕ သာသနာသည္သာ သစၥာေလးပါးကုိ ထုိးထြင္းသိျမင္ဖုိ႔ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ေျပာျပဖုိ႔ လိုပါလိမ့္မယ္။ ဒါနေတြ၊ သီလေတြ၊ သမထေတြဆုိတာ အျခားဘာသာေတြမွာလည္း ရွိပါတယ္။ ၀ိႆနာ ဘာ၀နာဆုိတာ ဘုရားပြင့္မွ သိခြင့္ရတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါသည္ ၃၁ ဘံုဆုိတဲ့ ေတာအုပ္ထဲက လြတ္ေျမာက္ရာကို ပို႔ေဆာင္ေပးမယ့္ အလုပ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သြားရမယ့္လမ္းကေတာ့ မဂ္ (မဂၢင္ရွစ္ပါး) လမ္းေပါ့။ ဒါေတြကုိ ဆက္ေျပာဖုိ႔က ကိုယ္တုိင္ အသိအားျဖင့္ ၾကြယ္၀ျပည့္ထားမွ ရပါလိမ့္မယ္။ အထူးအဆန္းျဖစ္တာကုိ ေျပာဖုိ႔ေတာ့ က်ေနာ့္ အေနနဲ႔ အားမေပးခ်င္ပါ။ အထူးအဆန္းကုိ ယံုရင္ အ႐ူးအႏွမ္းျဖစ္တတ္တယ္ ဆုိတဲ့ ဆံုးမစကားေလးကို မွတ္သားထားမိပါတယ္။ ခက္တာက က်ေနာ္တုိ႔ လူမ်ိဳးေတြကလည္း အထူးအဆန္းဆုိ ယံုလြယ္ၾကတယ္။ ဥပမာ.. ေပၚေတာ္မူ ဘုရားဆုိၿပီး အရင္က လိမ္တာေတြရွိခဲ့ၾကတယ္။ ဒါမ်ိဳးေတြကုိ ယံုလြယ္ၾကတယ္။ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇ၀န တရားမွာေတာ့ ေပၚေတာ္မူဆိုတာ မိႈနဲ႔ မ်စ္ပဲ ရွိတယ္လို႔ ေဟာထားပါတယ္။
ဗုဒၶရဲ႕ တရားေတာ္ေတြကုိ တကယ္တမ္း လိုက္နာၿပီး အားထုတ္သိျမင္တဲ့ ရဟႏၲာႀကီးေတြသည္ အထင္ႀကီး ေလးစားမယ္ထင္တဲ့ အလုပ္ေတြကုိ မလုပ္ေတာ့ပါဘူး။ မၾကာခင္က ခႏၶာ၀န္ခ်သြားတဲ့ ရြာမြန္ ဆရာေတာ္ႀကီး ဆုိရင္ ခႏၶာ၀န္မခ်မီ (၇) ရက္အလိုမွာ ဆန္ျပဳတ္ဆြမ္းပို႔ေနက် ဒကာကုိ ဒီကေန႔က စၿပီး (၇) ရက္ ေက်ာင္းတံခါး ပိတ္ထားလိုက္ဦးမယ္လို႔ ေျပာကာ ျပတင္းေပါက္ကုိ ပိတ္ခဲ့ပါတယ္။ (၇)ရက္ေျမာက္တဲ့ေန႔မွာ တံခါးကို ဖြင့္ၾကည့္ေတာ့ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေနတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ေတြးၾကည့္လိုက္ပါ။ ၾကည္ညိဳစရာ အတုယူစရာပါပဲ။
မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီးကို လူတုိင္း သိၾကမွာပါ။ ရန္ကုန္မွာ ေရႊဥမင္ ဆရာေတာ္ၾကီးနဲ႔ မင္းကြန္းဆရာ ေတာ္ႀကီး ဆြမ္းစားတခုမွာ ဆံုပါတယ္။ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီးက ေဆးလိပ္ကိုင္ၿပီး မီးညွိမယ္ ဟန္ျပင္တဲ့ အခါမွာ ေရႊဥမင္ ဆရာေတာ္ၾကီးက မီးျခစ္ကုိဦးစြာယူၿပီးေတာ့ မီးညိွေပးဖုိ႔ ျပင္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ မင္းကြန္း ဆရာေတာ္ႀကီး အရွင္ဘုရား ညိွေပးတဲ့ ေဆးလိပ္မီးနဲ႔ေတာ့ ေဆးလိပ္မေသာက္၀ံ့ပါ ဘုရားဆိုၿပီး ေဆးလိပ္ကုိ ျပန္ခ်ခဲ့ပါတယ္။ ေရႊဥမင္ ဆရာေတာ္ႀကီးဆုိတာ ရဟႏၲာလို႔ မွတ္သားခဲ့ရပါတယ္။
ေ၀ဘူဆရာေတာ္ၾကီး၊ လယ္တီဆရာေတာ္ၾကီး၊ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ၾကီး၊ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ႀကီး၊ မဟာစည္ ဆရာေတာ္ႀကီး၊ သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ႀကီး စတဲ့ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးေတြသည္ ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားေတြ ကုိ လက္ေတြ႔ က်င့္ၾကံအားထုတ္ၿပီး (တခ်ိဳ႕) ခႏၶာဇာတ္ သိမ္းခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြပါ။ ဒီဆရာေတာ္ႀကီး ေတြရဲ႕ အက်င့္ေတြမွာ ထူးဆန္းစြာနဲ႔ လူေတြကုိ ျပသခဲ့တာ၊ ျမင္ေစခဲ့တာမ်ိဳးကို ေလ့လာ မေတြ႕ရွိခဲ့ပါဘူး။
ဒီအက်င့္ေတြ အသိေတြဆုိတာ က်ေနာ္တို႔ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ခ်င္းေတာင္ လူတုိင္းကုိ ေျပာလို႔ မရပါဘူး။ နိမ္ေျပာတဲ့ သေဘာမဟုတ္ပါဘူး ခင္ဗ်ာ။ တခ်ိဳ႕က ပုတီးစိပ္၊ ဘုရားသြားတာေလာက္ပဲ အဟုတ္ထင္ ေနၾကတာကုိ။ သစၥာတရား ၀ိပႆနာတရားေတြဆုိရင္ နာခံခ်င္တဲ့သူက နည္းပါတယ္။ ဒီေတာ့ အျခားဘာသာ၀င္ ဆုိတာက ပိုဆုိးမယ္ထင္တယ္။
အၾကံျပဳခ်င္တာက.. ထူးဆန္းတာေတြ ေျပာတာထက္ ကံ ကံ၏ အက်ိဳးအေၾကာင္းကုိ အရင္ေျပာၾကည့္ပါ။ ဒါကုိလက္ခံ ယံုၾကည့္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဆက္ေျပာၾကည့္ေပါ့။ ဒါက ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အေျခခံပဲေလ။ ဘာသာ စကားေတာ့ အခက္ခဲ ျဖစ္မယ္ထင္တယ္။ က်ေနာ္တို႔လည္း ေျပာၾကည့္ပါတယ္။ သူတို႔က သံဃာေတာ္ေတြ ဆြမ္းခံထြက္တာကို ေတာင္းတယ္လို႔ပဲ ထင္ေနတာပါ။ အရင္ဆံုး ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းတာ ျဖစ္မယ္ဆုိတဲ့ အေၾကာင္းကုိ ယံုၾကည္ၿပီ ဆုိမွ သီလေစာင့္ထိန္းတာေတြ ဆက္ေျပာသင့္တယ္။ ေနာက္မွ အျခားဘာသာေတြမွာ မရွိေသးတဲ့ သစၥာတရား ေတြကုိ ေျပာျပတာ သင့္ေတာ္မယ္လို႔ ေတြးမိပါတယ္။ ဥပမာ ေဆာင္ေျပာရရင္.. နံရံကို လက္သီးနဲ႔ ထုိးရင္ ကိုယ့္လက္သီးလဲ နာရမွာပဲ။ အထုိးခံရတဲ့ အရာ၀တၳဳက ခၽြန္ထက္ရင္ ပိုၿပီးနာက်င္မယ္။ သက္ေရာက္မႈတုိင္းမွာ တန္ျပန္မႈ ရွိတယ္ဆုိတဲ့ နိယာမ အရ ေျပာၾကည့္ပါ။
တရားေတာ္ကုိ ေဆာင္ယူက်င့္သံုးလို႔ ေရာဂါေပ်ာက္ရတာေတြ၊ အႏၲရာကင္းတာေတြ ကေတာ့ အမ်ားအျပား ရွိတာေပါ့။ သမထေတြ လုပ္လို႔ သမာဓိအားေကာင္းရင္ စ်ာန္၊ အဘိညာဥ္ေတြရၿပီး မုိးပ်ံ ႏိုင္တာေတြလည္း ရွိၾကတာ အမွန္ပါ။ အျခားဘာသာကုိ ေျပာမွာ ျဖစ္တဲ့ အတြက္ သူတို႔ စိတ္မွာ ဒီလို အထူးဆန္းျဖစ္ရံုပဲဆုိတဲ့ အသိ၀င္မွာ စုိးရိမ္တဲ့ အတြက္ ဒါေတြကုိ အေလးေပးၿပီး မေျပာဖုိ႔ အၾကံျပဳတာပါ ခင္ဗ်ာ။ က်ေနာ္တုိ႔ တရားဓမၼေတြက ဒီထက္မ်ားစြာ တန္းဖိုးထုိက္တန္ေသာ အတြက္ေၾကာင့္ပါ။ ဒီေလာက္ဆုိရင္ က်ေနာ့္ ေျပာခ်င္တဲ့ သေဘာကုိ နားလည္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။

က်ေနာ္ ေရးတဲ့ အထဲမွာ မရွင္းတာ ပါခဲ့ရင္ ေမးပါ။
စိတ္ခ်မ္းသာပါေစ…
ေအာင္ဦး

"အေမး အေျဖ(၁)"

ဒီေနရာမွာ နားမရွင္းတာေလး တစ္ခုကိုထပ္သိလိုပါတယ္။ တရားသူၾကီးတစ္ေယာက္ဟာ တရားခံ တစ္ေယာက္ကို (ေသဒဏ္ေပးႏိုင္ေလာက္ေသာ) အျပစ္ရွိေသာေၾကာင့္ ေသဒဏ္ခ်မွတ္လိုက္ပါၿပီ။ ဒါဟာ ဘယ္လို အဓိပၸါယ္ သက္ေရာက္ႏိုင္ပါသလဲ။ သာမန္အျမင္မွာ ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္ေနလို႕ပါ..။
(၁) (ေသဒဏ္ခ်မွတ္သင့္ ေလာက္ေသာ) အျပစ္ရွိေသာေၾကာင့္ ေသဒဏ္ဟု အမိန္႕ခ်ျခင္းသည္ ေသေစလိုေသာ စိတ္ပါေနတယ္လို႕ ယူဆလို႕ရပါတယ္။
(၂) ေနာက္တစ္မိ်ဳးက တရားဥပေဒမွာ သာမန္ ေသဒဏ္နဲ႕ မေသမခ်င္း ေသဒဏ္နဲ႕ ႏွစ္မ်ိဳးရွိပါတယ္။ သာမန္ ေသဒဏ္အတြက္ အကုသိုလ္မျဖစ္ဘူးဆိုရင္ေတာင္ ဒုတိယအမ်ိဳးအစားျဖစ္တဲ့ မေသမခ်င္း ေသဒဏ္အတြက္ က်ေတာ့ ဘယ္လိုျဖစ္ႏိုင္ပါသလဲ? ေသေစခ်င္တဲ့ ဆႏၵမရွိဘူးလို႕ ဆိုသည့္တုိင္ မေသမခ်င္းသတ္ေစဆိုတဲ့ အမိန္႕က ေသေစခ်င္တဲ့ စိတ္ (သို႕မဟုတ္) စကားျဖစ္ေနပါတယ္။
ေနာက္ဆံုးမရွင္းတာတစ္ခုက သူငယ္ခ်င္းအထက္က ရွင္းျပခဲ့တဲ့အတိုင္းဆိုရင္...။ အခုလိုတာ၀န္မ်ိဳးကို ထမ္းေဆာင္ေနရတဲ့ ၀န္ထမ္းအားလံုး (တပ္မေတာ္သား၊ ရဲ၊ တရားသူၾကီး၊ ၾကိဳးသမား) အားလံုးဟာ ကိုယ့္ငရဲ (ငရဲမဟုတ္ေတာင္ အနိမ့္ဆံုး အကုသိုလ္၊ ၀ဋ္ကို) ကိုယ့္ဘာသာ ယူေနသလိုျဖစ္ေနပါတယ္..။ တုိင္းျပည္တစ္ခု၊ ႏိုင္ငံတစ္ခုမွာ အထက္ပါ ၀န္ထမ္းမ်ားဟာ မရွိမျဖစ္ကို လိုအပ္တဲ့သူေတြျဖစ္ပါတယ္။ ရွိကိုလဲ ရွိေနရမွာ ျဖစ္ပါတယ္...။ ဒီလိုဆိုရင္ ဒီသေဘာတရား (သို႕) ဘာသာေရး အဆံုးအမ တစ္ခုဟာ ထိုကဲ့သို႕ ေသာ ၀န္ထမ္းေတြအေပၚ (သို႕) တာ၀န္ႏွင့္အမိန္႕ အရ ထမ္းေဆာင္ၾကသူမ်ားအေပၚ တရားမွ်တမွဳရွိႏိုင္ပါ ေတာ့မလား?

ေက်းဇူးျပဳ၍ ေျဖၾကားေပးေစလိုပါတယ္ သူငယ္ခ်င္းေရ...



ငါသိသေလာက္ေလး ေျဖေပးလိုက္တယ္ သူငယ္ခ်င္း။ ဥပေဒ အေၾကာင္းေတြကုိ ေသခ်ာမသိတာ အမွန္ပါ။ တရားဆုိကတည္းက တကယ္ကို မွ်တမႈ၊ ေအးခ်မ္းမႈရွိတဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။
အမိန္႔ခ်ေပးရတာေတြ၊ တာ၀န္ေတြ အရထမ္းေဆာင္ေနရတဲ့ သူေတြဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ပုထုဇဥ္ လူသားေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ပုထုဇဥ္ စိတ္ဆုိတာက အရိယာလို စိတ္ထားမ်ိဳး မျဖစ္ႏုိင္ဘူး။ သူတပါးကို ေသေစခ်င္တဲ့ စိတ္ေစတနာ မပါဘူး ဆုိရင္ေတာင္ အႏုသယ ဆုိတဲ့ တကယ့္အတြင္း စိတ္ေလးမွာေတာ့ ေစတနာ မပါပဲ မျဖစ္ႏုိင္ေလာက္ဘူး။ ပုထုဇဥ္ ဆုိတဲ့ အတြက္ မိမိစိတ္ကို အၿပီးတုိင္ မႏွိမ္နင္းႏိုင္ေသးတဲ့ သေဘာေပါ့။ ( ပုထုဇဥ္ ဆုိတာ… “ပုထု ကိေလေသ ဇေနတီတိ ပုထုဇေနာ” ကိေလသာမ်ားတဲ့သူကို ပုထုဇဥ္လို႔ေခၚတာပါ )။ ဒီေတာ့ ကာယကံ၊ ၀စီကံေတြ ထိန္းႏိုင္တယ္ထားဦး။ အႏုသယ စိတ္ကိုေတာ့ ထိန္းႏုိင္ဖုိ႔ဆုိတာ အင္မတန္ ခက္မယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ေသေစလိုတဲ့ စိတ္ေစတနာ လံုး၀ မပါပဲ အျပစ္ေပးဖုိ႔ဆုိတာ ပုထုဇဥ္ လူသားတေယာက္ အေနနဲ႔ အင္မတန္ ခဲယင္းမယ္ ထင္ပါတယ္။
အရိယာေတြက်ေတာ့ မဂ္စိတ္က်ၿပီးရင္ ေနာက္ျဖစ္တာေတြက ဖုိလ္ စိတ္ေတြျဖစ္တာေၾကာင့္ အဲဒီမွာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ အက်ိဳးေပးေတြ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ဥပမာ၊..၊ ရဟႏၲာေတြက တရားေဟာလည္း ကုသိုလ္ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ဒီေနရာမွာ ဥပမာေလးေတြ ေျပာျပခ်င္တယ္။ ငါတုိ႔ အားလံုးသိထားတဲ့ အဇာတသတ္ရဲ႕ အေဖ ေသာတာပန္ ဗိမၺိသာရ မင္းၾကီးဟာ တိုင္းျပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္တဲ႔ေနရာမွာ စစ္တပ္ကို အားကိုးအားထားျပဳေၾကာင္း ေတြ႔ရပါတယ္။ ရာဇျဂိဳလ္ျပည္ရဲ႕ အစြန္အဖ်ားမွာ သူပုန္ထတဲ႔အခါ ေသာတာပန္ မင္းၾကီးရဲ႕ စစ္ထြက္ မိန္႔ခြန္းဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ စစ္သားတိုင္း မွတ္သားထားသင္႔တယ္။

ဂေစၧထဘေဏ - ပစၥႏၲံ ဥစၥိနထ = အေမာင္တို႔ သြားေခ်ၾက၊ သူပုန္ထ၍ ပ်က္စီးေနေသာ အစြန္အဖ်ားရြာေတြကို စည္ကားေအာင္ ေစာင္႔ေရွာက္ေခ်ၾက။

စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ဘယ္ေလာက္အျပစ္ကင္းတဲ႔ စကား (စစ္ထြက္မိန္႔ခြန္း)လဲ။ အဓိက လုပ္ရမွာက ဒါပဲ။ ဒါေပမယ္႔ မင္းၾကီးရဲ႕ စိတ္မွာေရာ၊ ႏႈတ္မွာပါ ေဒါသမပါဘဲ အျပစ္ကင္းေနတာကို အတုယူၾကရမယ္။ ေသာတပန္ ဆိုတာ ငါးပါးသီလကို အသက္နဲ႔ လဲၿပီး ေစာင့္ထိန္းႏုိင္တဲ့ အထိ သဒၶါတရားခိုင္ၿမဲၿပီး ဒိ႒ိနဲ႔ ၀ိစိကိစၧာကုိ အၿပီးတုိင္ ပယ္သတ္ၿပီးသားပါ။
ဒီေနရာမွာ သူပုန္ေတြကုိ ေသေစလိုတဲ့ စိတ္နဲ႔ ေျပာတာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ တုိင္းျပည္သာယာေရးကို စိတ္က ဦးတည္ထားတာ ျဖစ္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ လူသတ္ဖုိ႔ ေစခိုင္းတယ္လို႔ သတ္မွတ္လို႔ မရသလို။ ရဲမတ္ေတြက သတ္ရင္လဲ ဘုရင္မွာ အျပစ္မရွိေတာ့ဘူး။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ဘုရင္ စစ္တပ္ေရာက္လာတဲ့ အခါ ရန္သူေတြက အလိုလို ေရွာင္ေျပးသြားတာပါပဲ။

ေ၀သာလီက သီဟ စစ္သူၾကီးဆိုရင္လည္း ရန္သူေပါင္းမ်ားစြာကို ေအာင္ႏိုင္ျပီးေတာ႔ ဗုဒၶဆီမွာ တရားနာ တရားအားထုတ္တယ္။ အကုသိုလ္ကံေတြကို ေသာတာပတၱိမဂ္ ရေအာင္ အားထုတ္ျပီး တားဆီးတယ္။ ေသာတာပန္ ျဖစ္ျပီးေတာ႔မွ တုိင္းျပည္နဲ႔ ဘုရင္ၾကီးအတြက္ မူလတာ၀န္မွာ သစၥာရွိစြာ ျပန္ျပီး ထမ္းေဆာင္တာပါပဲ။
ကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္ကို ဘာမွ မသိပဲ ေနရာတကာမွာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ မာနေတြ ေရွ႕တန္းတင္ၿပီး ဆံုးျဖတ္လုပ္ေဆာင္ ေနမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ အကုသိုလ္ ျဖစ္ရမွာပါပဲ။ ဒီေတာ့ ဘယ္ေနရာမဆုိ သိၿပီးလုပ္ေတာ့ သက္သာရာ ရေသးတာေပါ့။ မီးခဲကို မီးခဲမွန္းသိရင္ ဘယ္သူကကိုင္မလဲ၊ ပူမွန္းမသိေတာ့ ကိုင္ၾကတာေပါ့။ မေရွာင္သာလို႔ ကိုင္ရမယ္ဆုိရင္လဲ မီးခဲလို႔ သိတဲ့ သူက အပူသက္သာေအာင္ လက္မွာ တခုခုခံၿပီး ကိုင္မွာေပါ့။ ဒီသေဘာအတုိင္းပဲ အကုသိုလ္မွန္း သိေပမယ့္ လုပ္ရေတာ့မယ္ဆုိရင္ေတာင္ သိထားတဲ့အတြက္ ေစတနာနည္းၿပီး အက်ိဳးေပးနည္းပါမယ္။ ဒီေတာ့ ဘာသာတရားက မွ်တမႈ မရွိတာမဟုတ္ဘူး။ ဘာသာတရားကို မသိမႈ (ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အရဆုိရင္ အ၀ိဇၨာေပါ့) ေၾကာင့္ မွ်တမႈ မရွိဘူး ထင္ရႏိုင္တဲ့ သေဘာပါ။
အရင္ကေတာ့ ေျဖေပးခဲ့သလိုပဲ လံုး၀ သီလစင္ၾကယ္ဖုိ႔ ဆုိရင္ေတာ့ တေယာက္တည္းေန တစိတ္တည္း ထားဆုိသလို တေယာက္တည္းေနမွ ျဖစ္မွာပဲ။ ႏုိင္ငံတာ၀န္နဲ႔ မလုပ္တဲ့ သူေတြလဲ အကုသိုလ္နဲ႔ လြတ္ကင္းတဲ့ အသက္ေမြးမႈက အင္မတန္ရွားပါတယ္။ (သူငယ္ခ်င္း ကိုယ္တုိင္လဲ စဥ္းစားၾကည့္ပါ)။
လူေတြအတြက္ သီလက်ိဳးေပါက္ျခင္း အတြက္ ေျဖလို႔ပါတယ္။ ကုိယ္႔မွာ အမဲကံေတြ (အကုသိုလ္) ရွိေနတယ္လို႔ ယူဆရင္ အျဖဴကံေတြ (ကုသုိလ္) မ်ားမ်ား ျပန္လုပ္ရမွာေပါ႔။ အထင္ရွားဆံုးကေတာ႔ အဂၤုလိမာလ ကိုယ္ေတာ္ရွင္ျမတ္လိုမ်ိဳး ၀ိပႆနာနဲ႔ အရဟတၱမဂ္ရေအာင္ လုပ္ႏိုင္ရင္ အေကာင္းဆံုးေျဖေဆေပါ။ အဂၤါ မစံုပဲေမြးလာျခင္းလိုမ်ိဳး၊ ဆြ႔ံ၊ အ၊ နားမၾကားျခင္းမ်ိဳး ၀ိပါက၀ဋ္ ကိုေတာ႔ ေပးဆပ္ရဦးမွာေပါ႔။ ၀ိပါက၀ဋ္က ဘုရား၊ ရဟႏၲာလဲ ေရွာင္လို႔ မရဘူး။ ၀ိဘက္ေတာ္ (၁၂)ပါး၊ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္၊ အရွင္ သာရိပုတၲရာတို႔ေတာ္ ျပန္ခံၾကရတာပဲ။
ဒါေတြကို သတိထားျပီး သာသနာေတာ္တည္တံ႔ေရးအတြက္ တုိက္ပြဲ၀င္ (သို႔) တာ၀န္ထမ္းေဆာင္တယ္ ဆုိတဲ့ စိတ္နဲ႔ ပါဏာတိပါတ ကံရဲ႕ အျပစ္ၾကီးေတြ မျဖစ္ရေအာင္၊ အနည္းဆံုး တရားတစ္ဖက္၊ ဓါးတစ္လက္ နဲ႔ ဆိုတာမ်ိဳး ေဒါသနည္းေအာင္ တာ၀န္ေဆာင္ႏိုုင္ရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။


မရွင္းတာပါရင္ ထပ္ေမးပါ သူငယ္ခ်င္း။


စိတ္ခ်မ္းသာပါေစ..

ေအာင္ဦး

"အေမး အေျဖ"

ေန႕အိပ္မက္က ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာပါ.. သိခ်င္တာေလးရွိလုိ႕ပါ.. သိတဲ႕သူေတြေျဖေပးပါေနာ္.....
ငရဲမွာ ယမမင္းရွိတယ္.. ေနာက္ျပီးေတာ႕ ငရဲက်တဲ႕သူေတြကို ႏွိပ္စက္တဲ႕ငရဲသားေတြရွိတယ္ဆုိရင္ သူတုိ႕ေတြကေရာ ငရဲမက်ဘူးလား။
ေန႕အိပ္မက္ တကယ္သိခ်င္လို႕ပါ.. သိရင္ေျဖေပးၾကပါေနာ္....။ မယုံလုိ႕ ကပ္ေမးတာမဟုတ္ပါဘူး။ ဗုဒၶဘာသာကို လက္မခံတဲ႕သူေတြကို ရွင္းျပေပးခ်င္လုိ႕ပါ...

စာေတြဖတ္ၾကည့္ရင္းနဲ႔ ေန႔အိမ္မက္ ေမးတာကို ဘယ္သူမွ ေျဖေပးျခင္းမရွိေသးတာနဲ႔ က်ေနာ္ သိတာေလး ေျဖေပးလိုက္တယ္။ ဘာသာတရားအတြက္ ရွင္းျပခ်င္တဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ေလး အင္မတန္ေကာင္းပါတယ္။ ေနာက္လဲ သိခ်င္တာရွိရင္ အားမနားတမ္းေမးေပါ့။

ယမမင္းရွိတယ္ဆိုတာ အားလံုးလဲ လက္ခံၾကတယ္။ ယမမင္းဆိုတာ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္ အပါအ၀င္ျဖစ္တဲ့ ေ၀မာနိက ၿပိတၱာမင္းကို ေခၚျခင္းပါ။ တခါတရံ နတ္စည္းစိမ္ခံစားၿပီး တခါတရံ မေကာင္းမႈ ကံအက်ိဳးကို ခံစားရပါေသးတယ္။ ယမမင္းက တေယာက္တည္းရွိတာမဟုတ္ဘူး။ ငရဲဘံုတံခါးေလးဖက္မွာ ရွိၿပီးေတာ့ ငရဲေရာက္လာသူေတြကို စစ္ေဆးေမးျမန္းၾကတယ္။ ဒီေနရာမွာ ငရဲေရာက္လာသူတုိင္းကို စစ္ေဆးတာ မဟုတ္ဘူး။ အကုသုိလ္ၾကီးတဲ့ သူေတြအတြက္က က်ေတာ့ စစ္ေဆးဖုိ႔မလိုပဲ တခါတည္း ငရဲသြားရတယ္။ ဥပမာ.. အေဖသတ္တဲ့ကံ၊ အေမ သတ္တဲ့ကံ၊ ရဟႏၲာသတ္တဲ့ကံ၊ ဘုရားေသြးစိမ္တည္ေအာင္ လုပ္တဲ့ကံ၊ သံဃာဂိုဏ္းခြဲတဲ့ကံ စတဲ့ ကံငါးပါးထဲက တခုခုကို က်ဴးလြန္မိရင္ ေသၿပီးတာနဲ႔ ငရဲကို တုိက္ရိုက္ေရာက္သြားမယ္။ အကုသိုလ္ကံနည္းတဲ့ သူေတြအတြက္ လြတ္လိုလြတ္ျငား အေနနဲ႔ ယမမင္းထံမွာ အစစ္ေဆးခံခြင့္ရၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ယမင္းမင္းရဲ႕ စစ္ေဆးမႈဟာ အျပစ္ရွာျခင္းမဟုတ္ပဲ လြတ္သင့္က လြတ္ေစလိုတဲ့ အတြက္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ယမမင္းဆုိတာ အင္မတန္ တရားမွ်တဲ့ မင္းလို႔ မွတ္ထားရမယ္။ ယမမင္းနဲ႔ စစ္တမ္း၀င္ၿပီး လူ႔ျပည္ျပန္ေရာက္လာတဲ့ အေၾကာင္းေတြလဲ အားလံုးၾကားဖူးမွာပါ။



ငရဲထိန္း ဆုိတာက စတုမဟာရာဇ္နတ္မ်ိဳးမွာ ပါတဲ့ နတ္ဘီလူးေတြျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔က အကုသိုလ္နည္းတဲ့ သူကို ယမမင္းထံပို႔ေပးျခင္း၊ ငရဲျပည္ကိုေရာက္လာတဲ့သူကိုေတာ့ သူတုိ႔ တာ၀န္အရ သတ္ပုတ္ရိုက္နက္တာေတြ လုပ္တယ္။ ဒီေနရာမွာ ငရဲထိန္းေတြကုိ ငရဲမီးက မပူဘူး။ ငရဲမီးဆုိတာက ကံေၾကာင့္ျဖစ္ရတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ အကုသုိလ္ကံေတြလုပ္ၿပီး ငရဲခံရတဲ့ သူေတြကိုသာ ပူေလာင္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ငရဲထိန္းက ငရဲက်တယ္လို႔ မဆုိႏုိင္ဘူး။ သူ႔အလုပ္အရ ငရဲက်လာတဲ့ သူကို ႏွိပ္စက္ရတဲ့ သေဘာပါပဲ။ ငရဲထိန္းဘ၀က လြန္ေျမာက္ရင္ ေရွးဘ၀ေတြက သူလုပ္ခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္၊ အကုသုိလ္ အရ ေနာက္ထပ္ ဘ၀ေတြကုိ ဆက္ခံစားရဦးမွာပါ။ တူေသာ အက်ိဳးေပးနဲ႔ ေနာက္ဘ၀ေတြကို ခံစားရမယ္ဆုိတဲ့ သေဘာပါ။

မရွင္းတာရွိရင္ ထပ္ေမးပါ။

ခ်မ္းသာကိုယ္စိတ္ၿမဲပါေစ..

ေအာင္ဦး
…………………………………………………………………………………....................
သိပ္ေကာင္းတဲ့ ရွင္းျပခ်က္တစ္ခုပါပဲ သူငယ္ခ်င္းေရ..။ ငါလဲ ဒီေနရာမွာ မရွင္းတာေလး တစ္ခုကို ေမးခ်င္ပါတယ္။ ေမးတဲ့သူအတြက္ကေတာ့ တိုေကာင္းတိုပါလိ့မ္မယ္..။ ေျဖမယ့္သူအတြက္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ရွင္းေပးရမယ္ ထင္ပါတယ္..။ ငါသိခ်င္တာက
၁။ ရဲေသာ္မေသ၊ ေသေသာ္ငရဲမလားဆိုတာ ေသခ်ာပါသလား? (ေသခ်ာရင္ ဘာေၾကာင့္ေသခ်ာရပါသလဲ?)
၂။ ၾကိဳးစင္တက္တဲ့သူေတြကို ၾကိဳးေပးရတဲ့ ရဲ (သုိ႕) ၀န္ထမ္းေတြေရာ အကုသိုလ္ (ငရဲ) ျဖစ္ႏိုင္ပါလား?
၃။ ေသဒဏ္ခ်မွတ္ေပးတဲ့ (သို႕) အျပစ္ေပးတဲ့ တရားသူၾကီးေတြေရာ အကုသိုလ္ (ငရဲ) နဲ႕လြတ္ပါ့မလား?

ေျဖရွင္းေပးပါဦး သူငယ္ခ်င္းေရ...။ မင္းရဲ႕အေျဖကို စိတ္၀င္စားစြာေစာင့္ေမွ်ာ္လွ်က္ပါ..
………………………………………………………………………………........................
ေမးခြန္းက အင္မတန္ ေကာင္းတယ္။ ေတာ္ေတာ္ရွင္းေပးရမယ္ ထင္တဲ့ အတုိင္း လိုအပ္မယ္ထင္တာေတြပါ ရွင္းလိုက္မယ္။
ဒါေတြကုိ မေျဖခင္မွာ သတ္တဲ့ ကိစၥေတြျဖစ္ေနတာေၾကာင့္ အရင္ဆံုး ပါဏာတိပါတ ကံ ဆုိတာကို အက်ဥ္းရွင္းျပခ်င္ပါတယ္။ ပါဏာတိပါတ မူရင္း ပုဒ္အေနနဲ႔ကေတာ႔…
ပါဏာ = သူတစ္ပါး၏ အသက္ကို
တိ ( အတိ ) = ကုန္လြန္ေစသည္ ၊ ျပီးဆံုးေစသည္။
ပါတ = အခ်ိန္မတိုင္မီ။
ဒီေတာ႔ သူတစ္ပါး၏ အသက္ကို အခ်ိန္မတိုင္မီ ကုန္လြန္ေစတယ္၊ ျပီးဆံုးေစတယ္ ဆိုတာ သတ္တာပဲ လို႔ ျမန္မာလိုနားလည္ၾကပါတယ္။ ဒါကေတာ႔ မူရင္း အဓိပၸါယ္ကို သိေစခ်င္လို႔ပါ။
ဘယ္လုိအခ်က္ေတြနဲ႔ ညီရင္ သူ႔အသက္သတ္ျခင္း ဆိုတဲ ့ပါဏာတိပါတာကံေျမာက္တာလဲ ဆိုတာကို သိဖို႔လုိပါတယ္။ ပါဏာတိပါတာကံ ေျမာက္တဲ့ အဂၤါ ၅ ပါးရွိပါတယ္။ ၄င္းတုိ႔ကေတာ့ -
(၁) သတၲ၀ါျဖစ္ျခင္း၊
(၂) သတၱ၀ါဟု အမွတ္ရွိျခင္း ( သိျခင္း )၊
(၃) သတ္လိုစိတ္ (ေသေစလိုစိတ္) ရွိျခင္း၊
(၃) သတ္ရန္ (ေသေစရန္) လံု႔လျပဳျခင္း၊
(၅) ထို လံု႔လေၾကာင့္ေသျခင္းတို႔ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေတြအျပင္ ပါဏာတိပါတာကံ က်ဴးလြန္ရာမွာ အားထုတ္မႈ (ပေယာဂ) ၆ မ်ိဳးလည္းရွိေသးတယ္။ ၄င္းတုိ႔ကေတာ့-
(၁) ကိုယ္တိုင္သတ္ျခင္း၊
(၂) သူတစ္ပါးကိုသတ္ခိုင္းျခင္း၊
(၃) တစ္စံုတရာျဖင့္ပစ္ခတ္၍သတ္ျခင္း၊
(၄) လာသမွ်ထိခိုက္ေသဆံုးေစရန္ ဓား ၊ လွံ ၊ တြင္း စသည္ တို႔ကို အျမဲေထာင္၍ သတ္ျခင္း၊
(၅) ေဆး၀ါး မႏၲရားျဖင့္သတ္ျခင္း၊
(၆) တန္ခိုးျဖင့္သတ္ျခင္း တို႔ျဖစ္ပါတယ္။
ပေယာဂ (၆)မ်ိဳးမွ တစ္ခုခုျဖင့္ တစ္ပါးေသာသူကုိ ေသေစလိုေသာစိတ္နဲ႔ သတ္မိရင္ ေသသြားရင္ ပါဏာတိပါတကံ ေျမာက္ေစပါတယ္။

ပါဏာတိပါတကံကို က်ဴးလြန္သူတို႔အတြက္ အျပစ္ကေတာ့ (၉) မ်ိဳးရွိတယ္။
(၁) မ်က္စိ ၊ နား၊ ႏွာ ၊ ေျခလက္အဂၤါ ခၽြတ္ယြင္းတတ္ျခင္း၊
(၂) ျဖစ္ရာဘ၀တိုင္း၌ အရုပ္အသြင္ မြဲျပာေျခာက္ညိႈးၿပီး စိုစိုျပည္ျပည္ မရွိျခင္း၊
(၃) အားအင္ခၽြတ္ယြင္းျခင္း (အားနည္းျခင္း)၊
(၄) လ်င္ျမန္ဖ်တ္လတ္ျခင္းလည္း ကင္းေ၀းျခင္း၊
(၅) ေဘးရန္ေပၚေပါက္လွ်င္ ေၾကာက္ရြံ႕တတ္ျခင္း၊
(၆) သူမ်ားအသတ္ကိုခံရတတ္ၿခင္း၊ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ အဆိပ္စသည္မ်ား စား
လ်က္ ေသရတတ္ျခင္း၊
(၇) အနာေရာဂါ မ်ားတတ္ျခင္း၊
(၈) အေခၽြအရံ ပ်က္ဆီးတတ္ျခင္း၊
(၉) အသက္တိုတတ္ျခင္း တို႔ျဖစ္တယ္။

ဒီေနရာမွာ သိရမွာက ပါဏာတိပါတကံ က်ဴးလြန္တုိင္း ငရဲကို တုိက္ရိုက္က်မသြားဘူးဆုိတဲ့ အခ်က္ပဲ။ ဥပမာ.. အဂၤုလိမာလ ဆုိရင္ လူေပါင္း ၉၉၉ ေတာင္သတ္ခဲ့တာပဲ။ ဒါေပမဲ့ မဂ္ဉာဏ္နဲ႔ ပယ္သတ္ေတာ့ အကုသုိလ္ေတြ ေက်သြားတယ္။ သို႔ေသာ္ ၀ဋ္ေတာ့ခံစားရတယ္။ ၀ဋ္မွာ အၿမဲ ငရဲမွာ အပ ဆုိသလိုေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ပါဏာတိပါတ ကံ ရဲ႕အဆိုးဆံုး အျပစ္ေတြကိုေတာ႔ ပဥၥာနႏၲိရ ကံ (၅) ပါးမွာ သီးသန္႔ ထုတ္ျပီး ဗုဒၶျမတ္စြာက တားျမစ္ပါတယ္။

(၁) အမိကိုသတ္ျခင္း။
(၂) အဖကိုသတ္ျခင္း။
(၃) ရဟႏၲာ ကိုသတ္ျခင္း။
(၄) ဘုရားကို ေသြးစိမ္းတည္ေအာင္လုပ္ျခင္း၊
(၅) သံဃာဂိုဏ္းခြဲျခင္း.. တု႔ိဟာ အ၀ိစိ ငရဲ သို႔ လားရာ ျပင္းထန္ေသာ အျပစ္ေတြျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိပႆနာတရားမည္မွ် အားထုတ္ေသာ္လည္း ဒီကံရွိေနလ်ွင္ တရားထူးမရပါ။
(၄) (၅) ကေတာ႔ ပါဏာတိပါတ ကံ မျဖစ္ပါ။ သို႔ေသာ္ ထုိကံေတြလဲ အ၀ီစိကို တုိက္ရိုက္သြားရမွာ ျဖစ္တယ္။
ရဲေသာ္မေသ၊ ေသေသာ္ငရဲမလား.....ဆုိေတာ့..

အမွန္ေတာ့ ဒီစကားလံုးရဲ႕ မူလပထမ အစအဦးမွာလဲ ျမန္မာျပည္ကမဟုတ္ဘူးလို႔ သိရပါတယ္္။ အိႏၵိယက ျဗာဟၼဏတို႕ရဲ႕ ဘာသာေရးအရ ဖန္ဆင္းရွင္အလိုက် စစ္တိုက္ရေသာ္ ေသရင္လည္း ငရဲကိုမေရာက္၊ စစ္သားေသရင္ နတ္ျပည္ေရာက္တယ္ ဆုိတဲ့ အယူတစ္ခု ဗုဒၶမပြင့္ေပၚမီက တြင္က်ယ္ခဲ့ဖူးတယ္လို႔ ဆုိပါတယ္။ အဲဒီ အယူ၀ါဒေတြ ထိုေခတ္က ႏိုင္ငံေရးနဲ႔ဘာသာေရး ေရာေမြၿပီး စိတ္ဓာတ္ျမွင့္တင္ေရးသေဘာ ၀ါဒျဖန္႕ခဲ့တဲ့ ေႂကြးေၾကာ္သံမ်ားလို႔ ထင္ပါတယ္။ ဗုဒၶလက္ထက္က်ေသာအခါ စစ္သားေသ နတ္ျပည္ေရာက္ဆိုသည္မွာ မဟုတ္မွန္၊ အကုသိုလ္သေဘာသည္ တသမတ္တည္းသာျဖစ္၍ အကုသိုလ္မႈေၾကာင့္ ငရဲလားရမည့္သူမွာ လားရန္သာရွိသည္ဟု ေျဖာင့္ေျဖာင့္ေဟာလိုက္တယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ အကုသိုလ္ ျဖစ္တယ္။

၂။ ၾကိဳးစင္တက္တဲ့သူေတြကို ၾကိဳးေပးရတဲ့ ရဲ (သုိ႕) ၀န္ထမ္းေတြေရာ အကုသိုလ္ (ငရဲ) ျဖစ္ႏိုင္ပါလား?
ဒီေမးခြန္းကို ဥပမာေလး တခုနဲ႔ ေျပာျပမယ္။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ လူသတ္သမား တေယာက္ရွိတယ္။ (နာမည္ မေသခ်ာလို႔ မေရးေတာ့ဘူး)။ အစတုန္းက အဲဒီလူက သူခိုးၾကီးပါ။ တေန႔ေတာ့ သူနဲ႔ အတူ ခိုးသား ငါးရာကို ဘုရင္က ဖမ္းမိတယ္။ အဲဒီခိုးသားေတြကို သတ္ဖုိ႔ ဘုရင့္ရဲ႕ လူသတ္သမားေတြကလဲ အသက္ေတြ ႀကီးေနၿပီ ျဖစ္တဲ့ အတြက္ မစြမ္းေဆာင္ႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ဒီေတာ့ ခိုးသားေတြထဲက ခြန္အားအႀကီးဆံုး ၁ ေယာက္ကုိ ေရြးၿပီး လူသတ္သမား တာ၀န္ခန္႔တယ္။ အဲဒီလူက က်န္တဲ့ ခိုးသားေတြကို ျပန္သတ္ရတာေပါ့။ ဒီလိုနဲ႔ ၄၅ ႏွစ္ေလာက္ ဘုရင္ဆီမွာ လူသတ္သမား တာ၀န္ယူခဲ့တယ္။ ဘုရင္ရဲ႕ လူသတ္သမား တာ၀န္ကေန ႏႈတ္ထြက္လာတဲ့ ေန႔မွာ သူ႔မိန္းမကုိ ဆန္ျပဳတ္ ပူပူေလး စားခ်င္လို႔ ခ်က္ခိုင္းတယ္။ အဲဒီေန႔မွာပဲ အရွင္သာရိပုတၱရာက လူသတ္သမား ႀကီးမွာ ပါရမီ ဓာတ္ခံ ျပည့္ေနတာျဖစ္တာကို ျမင္ေတာ္မူတယ္။ ဒါနဲ႔ လူသတ္သမားႀကီး အိမ္ကုိ ဆြမ္းခံၾကြပါ တယ္။ လူသတ္သမားႀကီးက အရွင္သာရိပုတၱရာ ဆြမ္းခံတာကို ေတြ႕ေတာ့ စဥ္းစားတယ္။ သူ႔ဘ၀ လူသတ္လာ တာပဲ ၾကာခဲ့ၿပီ ကုသုိလ္ဆုိလို႔ ဘာမွ မရွိေသးဘူးဆုိတာ သိလိုက္မိတယ္။ ဒါနဲ႔ သူစားမယ့္ ဆန္ျပဳတ္ကို ေလာင္းလွဴလိုက္တယ္။ သူမွာ လူသတ္လာတာမ်ားၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အကုသုိလ္ေတြသာ မ်ားၿပီး ကုသိုလ္ တရားနည္းေၾကာင္း ေလ်ာက္ၾကားတယ္။ အဲဒီ အခ်ိန္မွာ အရွင္သာရိပုတၱရာက လူသတ္တာက မိမိ စိတ္နဲ႔ သတ္တာလား သူတပါးခိုင္းလို႔ သတ္တာလား ေမးတယ္။ ဘုရင္က ခိုင္းလို႔ သတ္ရတာပါလို႔ ေျပာေတာ့ ဒါဆုိ လူသတ္သမားမွာ အျပစ္ မရွိဘူးလို႔ ေျပာၿပီး တရားေဟာလိုက္တာ ေသာတပန္ ျဖစ္သြားတယ္။
အမွန္ေတာ့ အျပစ္လံုး၀ မရွိဘူး ေျပာတာမဟုတ္ပါဘူး။ လူသတ္သမားရဲ႕ စိတ္မွာ မိမိသတ္ခဲ့ ကံေတြကုိ ေနာင္တ တဖန္ပူပန္ျခင္းမရွိေအာင္ ေျပာလိုက္ျခင္းပါ။ တကယ္လို႔ အဲလိုပူပန္မႈ ျဖစ္ခဲ့ရင္ ရရွိမယ့္ ေသာတပတၱိမဂ္ကို မရရွိႏုိင္လို႔ပါ။ သူသတ္ခဲ့တဲ့ အထဲမွာ အေဖ၊ အေမ ေတြ မပါတဲ့ အတြက္ သာမန္ သီလ ခ်ိဳးေဖာက္မႈေလာက္သာ အကုသိုလ္ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ငရဲ မေရာက္ပဲ ေသာတပန္ေတာင္ ျဖစ္ခဲ့ပါေသး တယ္။ ဒီ ဇာတ္ေတာ္အရ ႀကိဳးေပးရတဲ့ ရဲ (သုိ႕) ၀န္ထမ္းေတြလဲ ငရဲကို ေရာက္မယ္၊ မေရာက္ဖူး ဆုိတာ ေသခ်ာေျပာလို႔မရဘူး။ အကုသိုလ္ေတာ့ ျဖစ္တယ္။ သီလကို စင္ၾကယ္ခ်င္ရင္ ဒီအလုပ္ေတြ မလုပ္ပဲေနတာ ေကာင္းပါတယ္။
၃။ ေသဒဏ္ခ်မွတ္ေပးတဲ့ (သို႕) အျပစ္ေပးတဲ့ တရားသူၾကီးေတြေရာ အထက္က ေျပာခဲ့တဲ့ သေဘာအတုိင္းပါပဲ။
ျမတ္ဗုဒၶက - "ေစတနာဟံဘိကၡေ၀ ကမၼံ၀ဒါမိ။ " "ေစတနာကို ကံဟုငါဘုရားဆို၏။" လို. ေဟာခဲ့တယ္။ ဒီေတာ့ အမိန္႔ခ်တာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ သတ္တဲ့ အခါမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေသေစခ်င္တဲ့ စိတ္ေစတနာ မ်ားရင္ မ်ားသေလာက္ အျပစ္ၾကီးပါတယ္။ ေစတနာနည္းရင္ေတာ့ အျပစ္နည္းတာေပါ့။ ငရဲေတြက်ေလာက္တဲ့ အျပစ္ေတြပါ လုပ္မိရင္၊ မေကာင္းမႈေတြပဲ တသက္လံုးလုပ္လိုက္ရင္ေတာ့ ငရဲက်ဖုိ႔ မ်ားတယ္။ ေမးခြန္းထဲက ပါသေလာက္ ဆုိရင္ေတာ့ တခါတည္း မက်ႏုိင္ေသးဘူး။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြနဲ႔ ျပန္ၿပီး ျပဳျပင္ရင္ ရႏုိင္ပါတယ္လို႔ ေျဖလိုက္ပါတယ္။
မရွင္းခဲ့တာ ပါရင္ ထပ္ေမးပါ။
စိတ္ခ်မ္းသာၾကပါေစ..


မွတ္ခ်က္။ ။http://myanmargenius.com/ ဖိုရမ္မွ အေမးအျဖမ်ားကို ျပန္လည္တင္ျပထားပါသည္။

“အေနျမတ္ အေသတတ္ေစဖို႔”

လူသားမွန္သမွ် ပုခက္နဲ႔ ေ၀းေ၀းလာၿပီး အသက္ေတြ ႀကီးျပင္းလာတာနဲ႔အမွ် သုႆန္ႏွင့္ နီးနီးလာၿပီ ဆုိတဲ့ အသိေလးကို အရင္ဆံုး စြဲၿမဲၾကပါ။ အခ်ိန္ေတြ ကုန္ဆံုးေနတာမဟုတ္ သက္တမ္းေတြ ကုန္ဆံုးေနတယ္ဆုိတာ ကိုယ္ပုိင္ဉာဏ္နဲ႔ပဲ စဥ္းစားသံုးသပ္ၾကည့္ပါ။ ေနေရးအတြက္ပဲ အခ်ိန္ေတြကုိ အသံုးခ် မေနသင့္ေတာ့ဘူးလို႔ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်သင့္ပါၿပီ။ ေလာကီလူသားေတြ ျဖစ္တာေၾကာင့္ ေနေရးလဲ ျပင္ပါ။ ေသေရးကိုလဲ စဥ္းစားၾကပါလို႔ အေလးနက္ထားၿပီး တုိက္တြန္းပါတယ္။ မိမိမွာ ဘာေတြျပင္ဆင္ၿပီးၿပီလဲ၊ ဘယ္တရားကို အားကိုးၿပီးေတာ့ ေသမွာလဲ။ ေနာက္ဆံုး ေသခါနီးမွာ ဘယ္လို ႏွလံုးသြင္းႏုိင္ေအာင္ ျပင္ထားမလဲ၊ ဒါနေတြ ဘယ္ေလာက္ ေကာင္းခဲ့သလဲ၊ သီလေတြ ဘယ္ေလာက္ ေစာင့္ထိန္းခဲ့သလဲ၊ ဘာ၀နာေတြ ဘယ္ေလာက္ပြားမ်ား က်င့္ၾကံေနလဲ ဆုိတဲ့ ေမးခြန္းေလးေတြကို အေလးထား စဥ္းစားသင့္ပါၿပီ။ ယခုအခါမွာ ဘာသာေရး ျပႆနာမ်ား၊ အျခားေသာ အယူ၀ါဒမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒ သာသနာအတြက္ ၿခိမ္းေျခာက္သလို ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါေတြအျပင္ ေထရ၀ါဒ မဟုတ္ေသာ အယူ၀ါဒမ်ား၊ ေဗဒင္၊ လကၡဏာ၊ နကၡတ္၊ နတ္၊ ဘုိးေတာ္၊ စတဲ့ အယူအဆေတြကုိ လူအမ်ား လက္ခံေနၾကသည္မွာ သာသနာေတာ္ကုိ သြယ္၀ိုက္တဲ့ နည္းလမ္းနဲ႔ ေက်ာခိုင္းေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ သတိရွိၾကဖုိ႔ သတိေပးျခင္းပါ။


ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ေတြသည္ (၇)ရက္ (၇)လီ မုိးေမွာင္က်ေနတဲ့ ေတာႀကီးထဲမွာ မ်က္စိလည္ လမ္းေပ်ာက္ေနတဲ့ သတၱ၀ါေတြနဲ႔ တူပါတယ္။ မုိးေမွာင္ကလဲက် အလင္းေရာင္ဆုိတာလဲ မရွိတဲ့ ေတာႀကီးထဲမွာ ထြက္လမ္းကို ရွာၾကရမွာက ကၽြန္ေတာ္တို႔ အလုပ္ပါ။ ေမွာင္ေနတဲ့ အတြက္ လမ္းေတြ႔ဖုိ႔ဆုိတာ အင္မတန္မွ ခဲယဥ္းပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ လွ်ပ္စီးေလးတခ်က္ လက္လိုက္တာသည္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အတြက္ ေတာထဲက လြတ္ေျမာက္ႏုိင္မဲ့ လမ္းကို ေတြ႔လိုက္တာပါပဲ။ ဒါကို မေတြ႔လိုက္တဲ့ သူရွိေနရင္ ခရီးသြားျဖစ္တဲ့ သူေတြက အခ်င္းခ်င္းေဖးမ ေခၚယူမႈေၾကာင့္ ခရီးသြားေဖာ္ေတြ အားလံုး ေတာထဲက လြတ္ေျမာက္သြားႏုိင္ပါတယ္။ ဒီသေဘာတရားေလး အတုိင္းပါပဲ။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စာဖတ္သူတို႔ေတြသည္ ၃၁ ဘံုဆုိတဲ့ ေတာႀကီးထဲမွာ မ်က္စိလည္ လမ္းေပ်ာက္ေနတဲ့ သူေတြနဲ႔ တူပါတယ္။ ဘုရားအဆူဆူ ပြင့္ခဲ့ေသာ္လည္း သာသနာနဲ႔ မေတြ႕ႀကံဳခဲ့တာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေတြ႕ၾကံဳခဲ့ ေသာ္လည္း သာသနာကို ေက်ာခိုင္းခဲ့သူေတြ ျဖစ္ခဲ့တာေၾကာင့္ ယေန႔တုိင္ ဘ၀ေတြရၿပီး ဒုကၡေတြနဲ႔ ေတြ႔ႀကံဳေနရတာပါ။ ဓမၼအလင္းေရာင္နဲ႔ ေ၀းခဲ့ရတာေပါ႔။ ဒါေၾကာင့္ မုိးေမွာင္က်ေနတဲ့ ညအခ်ိန္ႀကီးက ရွည္လ်ားခဲ့ပါၿပီ။ ယခုလုိ သာသနာေတာ္နဲ႔ ေတြ႕ၾကံဳလိုက္တာသည္ လွ်ပ္စီးလက္လိုက္တဲ့ အခ်ိန္ပမာဏ မွ်သာ ရွိပါတယ္။ က်န္တဲ့အခ်ိန္က သာသနာကြယ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ေတြနဲ႔ တူပါတယ္။ လ်ပ္စီးလက္တာကို ျမင္လိုက္တဲ့ သူက ေတာထဲမွာရွိတဲ့ ေခ်ာက္၊ သစ္ပင္၊ ခ်ံဳ၊ ထြက္လမ္း စသျဖင့္ သိလိုက္သလို၊ သာသနာကို သိျမင္လိုက္တဲ့ သူကလဲ ဒါေတြက ကုသိုလ္၊ ဒါေတြက အကုသုိလ္၊ ဒါေတြက အပါယ္လမ္း၊ ဒါေတြက သံသရာက လြတ္လမ္း ဆုိတာကို သိျမင္လိုက္တာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ လမ္းသိတဲ့ သူက ခရီးသြားေတြကုိ ႏိႈးေဆာ္ေျပာျပသလို တရားဓမၼကို သိျမင္သူေတြကလဲ သံသရာခရီးသြားေတြကုိ သတိေပး တုိက္တြန္းျခင္းပါ။ အတင္းဆြဲေခၚလို႔ရတဲ့ ခရီးစဥ္မ်ိဳး မဟုတ္တာေၾကာင့္ ခရီးသြားေတြ ကုိယ္တုိင္ စိတ္ပါ၀င္းစားစြာ လိုက္မွရမွာပါ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ကိုယ္တုိင္ လွ်ပ္စီးအလင္းေရာင္နဲ႔ တူေသာ ဘုရွားရွင္ ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားဓမၼေတြကုိ နာၾကားလုိက္နာၿပီး ေတာထဲက ထြက္ရမဲ့ လမ္းကို ေလွ်ာက္လွမ္းၾကရမွာပါ။ အဲဒီလမ္းကေတာ့ မဂၢင္လမ္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ႔ေၾကာင့္ ကိုယ္တုိင္ပဲ သတိထား၊ ၀ိရိယစိုက္၊ ဉာဏ္နဲ႔ၾကည့္ၿပီး ေလွ်ာက္လွမ္းၾကဖုိ႔ အသိေပးပါတယ္။
သာသနာနဲ႔ ေတြၾကံဳေနရတာသည္ အခုအခ်ိန္ေလးပဲလို႔ေတာင္ ေျပာလို႔ရပါတယ္။ အရင္က သာသနာ ထြန္းလင္းခဲ့ေပမဲ့ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ မည္းေမွာင္ခဲ့ေတာ့ ကုိယ္က သာသနာနဲ႔ မေတြ႕သလိုပါပဲ။ အခုလဲ သာသနာနဲ႔ ၾကံဳေပမဲ့ မလိုက္နာ မက်င့္သံုးရင္ေတာ့ သာသနာ ကြယ္တဲ့ကာလမွာ ျဖစ္တဲ့သူနဲ႔ ထူးမျခားနားပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ေနာင္ဆုိတာလဲ မေသခ်ာတဲ့ အလုပ္ပါ။ လက္ရွိ ဘဒၵကမာၻမွာ ေနာက္ထပ္ပြင့္မည့္ အရိေမတၱယ ဘုရားရွင္ က်န္ပါေသးတယ္။ ထုိဘုရားရွင္ရဲ႕ သာသနာကြယ္ၿပီးတဲ့ အခ်ိန္က်မွ ယခုကမာၻႀကီးက ပ်က္စီးမွာပါ။ ဒီကမာၻ ပ်က္ၿပီးေတာ့ ျဖစ္လာမယ့္ ကမာၻသည္ သုညကမာၻ ျဖစ္ပါတယ္။ သုညကမာၻဆုိတာ သတၱ၀ါေတြ မရွိလို႔ ေခၚတာ မဟုတ္ပါဘူး။ လူေတြ၊ နတ္ေတြ၊ ျဗဟၼာေတြ၊ အပါယ္ေလးဘံုသားေတြ အျပည့္ရွိပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားလဲ မပြင့္၊ ဘုရားရွင္၏ သာသနာေတာ္လဲ မရွိပဲ ဆိတ္သုန္းေနတဲ့ ကမာၻႀကီးကို ေခၚပါတယ္။ အဲဒီလို ကမာၻမွာလဲ လူေတြ၊ နတ္ေတြ၊ ျဗဟၼာေတြ၊ အပါယ္ေလးဘံုသားေတြ ျဖစ္ေနတာပါပဲ။ ဘာလို႔လဲ ဆုိေတာ့ အပါယ္ေရာက္ ေၾကာင္း အကုသိုလ္တရားေတြ၊ လူ႔ျပည္၊ နတ္ျပည္ေရာက္ေၾကာင္း ဒါန၊ သီလေတြ၊ ျဗဟၼာျပည္ေရာက္ေၾကာင္း သမထ တရားေတြ က်င့္သံုးေနၾကလို႔ပဲ ဆုိရပါမယ္။ ထို ဒါန၊ သီလ၊ သမထ တရားေတြဟာ ကမာၻ႔နိယာမ တရားမ်ားျဖစ္ၾကလုိ႔ ကမၼ၀ါဒီ ျဖစ္ၾကတဲ့ ရေသ့သူေတာ္ေကာင္း၊ လူသူေတာ္ေကာင္းေတြက ဆရာအဆက္ဆက္၊ တပည့္ အဆက္ဆက္ အစဥ္အလာ ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ သမထ ဘာ၀နာသည္ပင္ သာသနာပ တရားျဖစ္ပါတယ္။
ဘုရားရွင္ မေမြးဖြားမီကပင္ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဓန မင္းႀကီး ကိုးကိုယ္တဲ့ ကာဠေဒ၀ီလ ရေသ့ႀကီးဆုိတာ ရွိပါတယ္။ ေလာကီအဘိညာဥ္ရၿပီး ေရွ႕ကမာၻ(၄၀)၊ ေနာက္ကမာၻ(၄၀) ျမင္ႏုိင္စြမ္းရွိတယ္လို႔ ဆုိပါတယ္။ ကာဠေဒ၀ီလကို မည္သူမွ တရားေဟာေပးျခင္းမရွိပဲ ဆရာအဆက္ဆက္က ေဟာျပခဲ့ၿပီး တပည့္အဆက္ဆက္က လိုက္နာက်င့္သံုးတာ ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားပါတယ္။ ကာဠေဒ၀ီလ ရေသ့က စ်ာန္အဘိညာဥ္ရ ျဖစ္လုိ႔ တာ၀တႎသာ တတ္ၿပီး ဆြမ္းခံေလ့ရွိပါတယ္။ ဘုရားေလာင္းဖြားျမင္ေၾကာင္းကို ၾကားၾကားခ်င္း သုေဒၶါဓန မင္ႀကီး၏ နန္းေတာ္ကို ခ်ာန္နဲ႔ ၾကြလာပါတယ္။ မင္းႀကီးက သားေတာ္ကို ရွိခိုးခိုင္းပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ဘုရားေလာင္းရဲ႕ ေျခေတာ္အစံုဟာ ရေသ့ႀကီးေခါင္းေပၚမွာ တည္လ်က္ရွိေနပါတယ္။ သည္ေတာ့ ရေသ့ႀကီးက ဘုရားေလာင္းကို ရွိခိုးၿပီး ရယ္လဲ ရယ္ပါတယ္၊ ငိုလဲ ငိုပါတယ္။ ရယ္ရတဲ့ အေၾကာင္းကေတာ့ သတၱ၀ါေတြ ဘုရားကို ဖူးေတြ႕ရလို႔ အကၽြတ္တရားရၾကေတာ့မယ္လို႔ ေတြးဆၿပီး ၀မ္းသာ အားရရွိတဲ့ အတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ငုိရတဲ့ အေၾကာင္း ကေတာ့ ဘုရားမျဖစ္ခင္မွာ မိမိေသဆံုးၿပီး အ႐ူပျဗဟၼာဘံု (ရုပ္မရွိပဲ နာမ္ပဲရွိေသာ ျဗဟၼာဘံု) မွာ ျဖစ္ရေတာ့ မယ္၊ ဘုရား၏ တရားေတာ္ကို မနာၾကားရေတာ့ပဲ တမဂ္၊ တဖုိလ္ မရႏုိင္ေတာ့ၿပီလို႔ သိျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ (ဒီေနရာမွ စဥ္းစားစရာရွိပါတယ္။ ေရွ႕ကမာၻ(၄၀)၊ ေနာက္ကမာၻ(၄၀) ျမင္ႏုိင္စြမ္းရွိတဲ့ စ်ာန္အဘိညာဥ္ရ ရေသ့ႀကီးသည္ပင္ ဘုရားပြင့္ေတာ့မယ့္ အခ်ိန္တုိကာလေလးကို မေစာင့္ႏုိင္ပဲ ေသဆံုးရရင္၊ အခုအခ်ိန္မွာ အသက္ကို ရွည္ေအာင္ဆြဲဆန္႔ၿပီး ေနာက္ဘုရားကို ေစာင့္ေနတယ္ ဆုိတာေတြသည္ သဘာ၀ မက်ပါဘူး)။
အႏွစ္ခ်ဳပ္ရေသာ္.. သဗၺညဳတဉာဏ္ရွင္ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တုိင္ မယ္ေတာ္မာယာ ၀မ္းမွာ ဇာတိႏွင့္ စခဲ့ရသျဖင့္ မလႅာမင္းတုိ႔၏ အင္းၾကင္းဥယ်ာဥ္တြင္ သက္ေတာ္ရွစ္ဆယ္၌ ပရိနိဗၺာန္စံခံရေလၿပီ။ သို႔အတြက္ မျဖစ္မေနရင္ဆုိင္ရမဲ ေသျခင္းအတြက္ ျပင္ဆင္ဖုိ႔ လိုပါၿပီ။ ေသတာ၊ ေနတာ၊ အားထုတ္တာသည္ အတူတူပါပဲလို႔ သေဘာေပါက္ထားပါ။ အားထုတ္တာကတမ်ိဳး ေနတာက တမ်ိဳးျဖစ္ေနရင္ မဟုတ္ေသးပါဘူး။ (ကိုယ္တုိင္ စဥ္းစားၾကည့္ပါ)။ ေနတတ္၊ ေသတတ္တယ္ဆိုတာ အားထုတ္တတ္လို႔ပါ။ ေျပာင္းျပန္ဆုိရရင္ အားထုတ္တတ္ ရင္ ေနတတ္၊ ေသတတ္ပါတယ္။ ေနစဥ္၊ ေန႔စဥ္မွာ သာသနာန႔ဲ ၾကံဳမွသာ သိခြင့္ရတဲ့ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ အလုပ္ကို က်င့္ၾကံအားထုတ္ၾကပါ။ သုိ႔မွသာ သာသနာတြင္းသား ပီသပါမယ္။
ယခုလို တရားဓမၼမ်ား လြယ္ကူစြာ နာယူ ေလ့လာႏုိင္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ရရွိထားေသာ အခြင့္အေရးကုိ အက်ိဳးရွိ ေအာင္ အသံုးခ်တတ္ၾကပါေစ။ မိမိလုပ္ရမယ့္ အလုပ္ကို ေကာင္းစြာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်ႏုိင္ျခင္းသည္ ၃၁ဘံု ဆုိတဲ့ မိုးေမွာင္က်ေနတဲ့ ေတာႀကီးထဲက ထြက္မယ့္လမ္းကို သြားဖို႔ ဆံုးျဖတ္လိုက္ျခင္းပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ တရားေတာ္မ်ားကို ယခုအခ်ိန္မွာပဲ နာယူၾကပါ။
မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ ဆံုးမၾသ၀ါဒမ်ားကို နာယူႏွလံုးသြင္းၾကပါ။
~ ငါသည္ မုခ်ေသရမည္၊ အခ်ိန္ပိုင္းသာ လိုေတာ့သည္။
~ အေသမဦးခင္ ဉာဏ္ဦးစီးၿပီး ၀ိပႆနာ အားထုတ္ပါ။
~ ရခဲလွတဲ့ လူ႔ဘ၀ကို အလြဲသံုးစား အခ်ိန္ေတြ မျဖဳန္းပါနဲ႔။
~ မေန႔ကထက္ ကေန႔ ေသဖုိ႔ တစ္ရက္နီးသြားၿပီ။
~ ရက္ရာဇာ၊ ျပႆဒါးမေရြးနဲ႔၊ သူေတာ္ေကာင္း အလုပ္လုပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ဟာ မဂၤလာ အခ်ိန္လို႔ မွတ္ပါ။
~ တဏွာေလာဘခိုင္းတာ လုပ္ေနလွ်င္၊ ေသရင္ အပါယ္ေရာက္မယ္။
~ ကိစၥဟူသ၍ မဂ္တား၊ ဖိုလ္တားလို႔ မွတ္ပါ။
~ တရားနာေနတဲ့ အခ်ိန္ဟာ မတရားအလုပ္ မလုပ္တဲ့ အခ်ိန္ပဲ။
တရားေတာ္မ်ား နာယူႏိုင္ၾကပါရန္…
http://thitsartayar.dhammathukha.com/
http://www.dhammathukha.com

စာဖတ္သူမ်ား ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးလံုး က်န္းမာခ်မ္းသာ၍ အေနတတ္၊ အေသတတ္၊ အားထုတ္တတ္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ႏုိင္ၾကပါေစ…။

“ဘာသာ သာသနာကို သိပါေလ”

ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔၏ တုိးတတ္မႈမွန္သမွ်သည္ ဗုဒၶ၀ါဒ၌သာ အေျခခံ၍ ဗုဒၶသာသနာ ဆုတ္ယုတ္ျခင္းသည္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔၏ က်႐ႈံးျခင္းပင္ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။
(ျမန္မာတုိ႔၏ အသက္စာအုပ္မွ-)
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ ေထရ၀ါဒ သာသနာ ယေန႔တုိင္ထြန္းလင္ေနတဲ့ ႏုိင္ငံျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶသာသနာ ကုိ ျပန္ၾကည့္ရရင္ သာသနာသည္ အၿမဲတမ္း ထြန္းကားေနတာမဟုတ္သလို အၿမဲတမ္းလည္း နိမ့္က်ခဲ့တာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ေမွးမွိန္လိုက္၊ ေတာက္ေျပာင္လိုက္နဲ႔ သာသာေတာ္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၅၂ တုိင္ခဲ့ပါၿပီ။ အႏွစ္ခ်ဳပ္ေျပာရရင္ ေနာက္ဆံုး ေထရ၀ါဒ ငါးႏုိင္ငံ (ျမန္မာ၊ သိရိလကၤာ၊ ထုိင္း၊ လာအုိ၊ ကေမာၻဒီးယား) က်န္ရာမွာ အခုဆုိရင္ ျမန္မာ တႏိုင္ငံတည္းသာ ေထရ၀ါဒ သာသနာ ထြန္လင္းေနတာပါ။ သိရိလကၤာမွာေတာ့ သာသနာ က်န္ရွိေနပါ ေသးတယ္။ က်န္တဲ့ ႏုိင္ငံေတြမွာေတာ့ ေပ်ာက္ကြယ္လုနီးပါး ျဖစ္ေနပါၿပီ။ က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာမွာ ရွိေနတဲ့၊ ဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ သာသနာေတာ္ဟာ အင္မတန္မွ တန္ဖိုးႀကီးပါတယ္။ (လူတုိင္း ကိုယ္တုိင္ေလ့လာၿပီး သိေစခ်င္ ပါတယ္)။ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားဓမၼေတြကို ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားက ေဟာၾကား၊ ဆံုးမေပးတာေၾကာင့္ နာၾကားက်င့္ၾကံ ခြင့္ရေနတာပါ။ တရားဓမၼမ်ား နာၾကားၾကေသာ္လည္း နာတဲ့အတုိင္း မက်င့္ၾကံႏုိင္ရင္ေတာ့ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကို ေဆာင္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။

“ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔၏ တုိးတတ္မႈမွန္သမွ်သည္ ဗုဒၶ၀ါဒ၌သာ အေျခခံ၍ ဗုဒၶသာသနာ ဆုတ္ယုတ္ျခင္းသည္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔၏ က်႐ႈံးျခင္းပင္ ျဖစ္ပါေတာ့သည္” ဆုိတဲ့ စကားကိုၾကည္ရင္ ျမန္မာတုိ႔ရဲ႕ အသက္သည္ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္တယ္လို႔ ဆုိလိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ လူမ်ိဳး= ျမန္မာ၊ ကုိးကြယ္သည့္ဘာသာ= ဗုဒၶဘာသာပါလို႔ မွတ္ပံုတင္မွာ ေရးၿပီးေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာကို မလိုက္နာပဲေနရင္ေတာ့ မသင့္ေတာ္ဘူးလို႔ ထင္ပါတယ္။ အခုအခါမွာ မူစလင္ ဘာသာအေၾကာင္းနဲ႔ သူတို႔ေတြ ေရွ႕ဆက္လုပ္မဲ့ အစီအစဥ္ေတြကုိ ေျပာျပတဲ့ ေမလ္းေတြ ဖတ္ရပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ သူ႔အကန္႔၊ ကိုယ့္အကန္႔ေလး ခြဲၿပီး လုပ္ေဆာင္သင့္တယ္လို႔ ေတြးမိပါတယ္။ သူတို႔က အစြန္းေရာက္ ၀ါဒျဖစ္တာေၾကာင့္ လုပ္ရင္လဲ လုပ္မယ္၊ ျဖစ္လာခ်င္မွလဲ ျဖစ္မယ္။ ကိုယ္က ကိုယ္လုပ္စရာရွိတာ လုပ္ဖုိ႔ အဓိက က်ပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္ တရားဓမၼကို သိေအာင္လုပ္ရမယ္။ ဒါမွလဲ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ေတြရဲ႕ ေက်းဇူးေတြကို သိလာမယ္။ ဒီလို သိလာရင္ သာသနာကို ခ်စ္တဲ့စိတ္၊ ေစာင့္ထိန္းခ်င္တဲ့ စိတ္ဆုိတာ အလိုလိုျဖစ္လာတာပါ။ ဘာသာ သာသနာရဲ႕ တန္ဖုိးကို မသိေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ကိုယ္တုိင္က မလုပ္သင့္တဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြကို လုပ္ေနၾကတာ ေတြ႔ရပါတယ္။ အျပစ္မဆုိသာပါ။ သူတုိ႔ေတြရဲ႕ စိတ္သႏၲာန္မွာ အ၀ိဇၨာ (မသိမႈ၊ သိသင့္တာ မသိျခင္း၊ မသိသင့္တာသိျခင္း) အားႀကီးတဲ့ အတြက္ ထင္ရာလုပ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ထင္ရာလုပ္ေတာ့ ဒုကၡျဖစ္ရတာေပါ႔။ ဘုရားရွင္ဟာ သတၱ၀ါေတြ ေကာင္းက်ိဳးအတြက္ ပါရမီေတာ္ေတြကို ျဖည့္က်င့္ရာမွာပင္ အသက္၊ ခႏၶာေပါင္းမ်ားစြာ၊ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာနဲ႔ ဘုရားျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္လာခဲ့ရတာပါ။ သာသနာကို ေစာင့္ေရွာက္ရမွာလဲ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အားလံုးရဲ႕ တာ၀န္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဘာသာ သာသနာနဲ႔ ပတ္သတ္လို႔ အသိေလးေတြ ရွိထားၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းပါတယ္။ သိတယ္ဆိုတဲ့ ေနရာမွာလဲ ေလးေလးနက္နက္ သိဖုိ႔ လိုပါေသးတယ္။ ဒီေနရာမွာ တခု ရွင္းျပခ်င္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ လူမ်ိဳးလို႔ ေျပာတဲ့အတြက္ အဓိပၸါယ္ကို ေသခ်ာေအာင္ သိသင့္ပါတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္က ဗုဒၶဆုိတာကို ဘုရားလို႔ပဲ ေျပာတတ္ၾကတယ္။ မွားတယ္လို႔ မဆုိပါဘူး။ အမွန္ေတာ့ ဗုဒၶဆိုတာ ဘုရားဆိုတာထက္ ေလးနက္တဲ႔ အဓိပၸါယ္ ရွိပါတယ္။ မူရင္း အဓိပၸါယ္ကလဲ ဘုရားမဟုတ္ပါဘူး။ နာမ္စား အေနနဲ႔သာ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ အခ်င္းခ်င္းမွာ ဘုရားလို႔သံုးတာ ျဖစ္တယ္။ ႏိုင္ငံတကာမွာဆိုရင္ ဗုဒၶလို႔ပဲသံုးတယ္။ ဗုဒၶဆိုတာ သစၥာ(၄)ပါး သိသူကိုမွ ေခၚတာျဖစ္တယ္။ ဗုဒၶဆုိတာ ဘုရားလို႔ ေပါ႔ေပါ႔ေလးေျပာရင္ ဟိုဘုရားသခင္ ဆိုတဲ႔ ဖန္တီးရွင္ေတြနဲ႔ ေရာေထြးသြားမယ္။ သစၥာ (၄)ပါး သိသူေတြကိုမွ ထပ္ျပီးခြဲထုတ္လိုက္ရင္-
(၁) သေဗၺညဳတဗုဒၶ ( ၄ / ၈ / ၁၆ သေခၤ်၊ ကမာၻတစ္သိန္း ပါရမီျဖည္႔ရမယ္)။
(၂) ပေစၥကဗုဒၶ ( ၂ - သေခၤ်၊ ကမာၻတစ္သိန္း ပါရမီျဖည္႔ရမယ္)။
(၃) သုတဗုဒၶ ဆိုတာရွိပါေသးတယ္။
(ပိဋကတ္ (၃)ပံု အာဂံုေဆာင္ႏိုင္သူ (ရဟန္း၊ လူ)နဲ႔ ပရိယတၱိ သာသနာအတြက္ စြမ္းစြမ္းတမံ ႀကိဳးပမ္းေဆာင္ ရြက္ေနသူေတြကို ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္က သုတဗုဒၶ လို႔ု ခ်ီးက်ဴးေခၚဆိုပါတယ္။ ျမန္မာ႔သမိုင္းမွာေတာ႔ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားကို ေ၀ဘူဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီးက သုတဗုဒၶလို႔ ဂုဏ္ျပဳေခၚဆိုပါတယ္။)
ေထရ၀ါဒ ဆုိတာက အရွင္မဟာကႆဖ၊ အရွင္အာနႏၵာ အစရွိေသာ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔ရဲ႕ ခိုင္ျမဲတဲ့ အယူ ၀ါဒကို ေခၚပါတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ အလြန္ခိုင္ခ့ံမာေၾကာ က်စ္လစ္တဲ့ ေက်ာက္စာတိုင္ဟာ အရပ္ေလး မ်က္ႏွာက တိုက္ခတ္လာတဲ့ ေလပူ၊ ေလေအး၊ ေလႏု၊ ေလၾကမ္း မုန္တိုင္းမ်ားဒဏ္ေၾကာင္႔ ေရြ႕လ်ားယိမ္းယိုင္မႈ မရွိသလို ေထရ ဆုိရာမွာလည္း သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႕ အယူသည္ သီလသိကၡာျဖင္႔ ခိုင္ၿမဲၿခင္း၊ သမာဓိသိကၡာျဖင္႔ ခိုင္ၿမဲၿခင္း၊ ပညာသိကၡာျဖင္႔ ခိုင္ၿမဲျခင္းလို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒီလိုအသိေတြကုိေတာ့ လူတုိင္း ရွိထားသင့္ပါတယ္။
ဗုဒၶရဲ႕ အဆံုးအမေတြ အတုိင္း လိုက္နာေနထုိင္ က်င့္ၾကံေနသူေတြ ရွိေနသ၍ သာသနာက တည္တံ့ေနဦးမွာပါ။ အျခား၀ါဒေတြဟာ အတၱကို အေျခခံတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ဘယ္လိုမွ အျမင္မွန္ရမွာမဟုတ္ပဲ မိစာၧဒိ႒ိ အယူနဲ႔သာ သူတို႔ သံသရာကုိ သူတို႔ ကိုယ္တုိင္ ေရးဆြဲသြားပါလိမ့္မယ္။ သူတုိ႔က ေနာက္ထပ္ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာၾကာမွ သူတုိ႔၀ါဒ ႀကီးစိုးခ်င္တာေတြ လုပ္ေနတာပဲ ထားပါဦး။ ကိုယ္က ေနာက္ထပ္ ႏွစ္ ၅၀ ဆုိရင္ပဲ ေသရေတာ့မယ္။ (အလြန္ဆံုးေနခဲ့ ရရင္ ဆုိတဲ့သေဘာပါ)။ သူတို႔ကို ဂရုစိုက္ေနတာထက္ ကိုယ့္ အေရးကိုပဲ ဂရုစိုက္ရမွာပါ။ ကိုယ္က သူတုိ႔ သေဘာကို မသိပဲ ေဒါသ၊ မာန ေတြ ျဖစ္မိရင္ ကိုယ့္အျပစ္ ျဖစ္ပါမယ္။ ကိုယ့္အေၾကာင္းကုိ သိေအာင္ လုပ္ဖို႔က အေရးအႀကီးဆံုးပါပဲ။ ကိုယ္ဆိုတာက ငါဆုိတဲ့ အတၱဒိ႒ိကို ေျပာတာမဟုတ္ပါ။ ရုပ္၊ နာမ္ေတြရဲ႕ ေျပာင္းလဲ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္ဆီးေနတဲ့ သေဘာကို သိဖုိ႔ပါ။ တရားအလုပ္ဆုိတာ တကူးတက လုပ္ေနရတာလို႔ ထင္တာကိုက လြဲေနၾကတာပါ။ ခက္သလားဆိုေတာ့ မခက္ဘူးလို႔ ေျဖလည္းရတယ္။ သေဘာ အသြားကို မသိဘူးဆိုရင္ေတာ့ ခက္တယ္လို႔လည္း ေျဖလို႔ရပါတယ္။ ေလာကီေနဖုိ႔ ပညာရွာရ၊ စီးပြားရွာရ ျဖစ္ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ရိပ္သာ၀င္ၿပီး အားထုတ္ဖို႔လဲ မျဖစ္ႏုိင္တာ မ်ားၾကတယ္။ အခ်ိဳ႕ကလဲ ရိပ္သာ၀င္မွ တရားအားထုတ္ျဖစ္တယ္။ ရိပ္သာကလဲ ျပန္လာေရာ နဂိုအတုိင္းပဲ ျပန္ျဖစ္တာပါပဲ။ ဒီေတာ့ ပံုမွန္ေနတာ ထက္ေတာ့ အက်ိဳးရွိတယ္လို႔ ေျပာရမွာပါ။ အက်ိဳးေတာ့ မမ်ားေသးဘူး။ ကိုယ္သိခဲ့တဲ့ အသိေလးေတြကုိ အခ်ိန္တုိင္း ႏွလံုးသြင္း ေနထုိင္ႏုိင္ဖို႔က အေရးႀကီးပါတယ္။ ႏွလံုးသြင္းမွန္မွလဲ နိဗၺာန္ရႏုိင္တာပါ။ ႏွလံုးသြင္း မေကာင္းရင္ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ပဲ အားထုတ္ေနပေစ မရႏုိင္ပါဘူး။ မိမိတို႔ေတြရဲ႕ တေန႔တာ အလုပ္ေလးေတြမွာ သတိေလးထားၿပီး လုပ္ေဆာင္ၾကည့္ပါ။ သတိထားပါမ်ားရင္ သတိရွိလာပါတယ္။ သတိျဖစ္လာရင္ ကိုယ္လုပ္ေနတဲ့ အလုပ္ေတြ (တေန႔တာ အလုပ္အားလံုး) အေပၚမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္ကေလးကို အကဲခက္ သံုးသပ္ၾကည့္ပါ။ အဲဒီစိတ္က သူရဲ႕ သဘာ၀ျဖစ္တဲ့ မၿမဲျခင္း သေဘာကို ျပမွာပဲ။ ေန႔စဥ္လုပ္ ေနတဲ့ အလုပ္တုိင္းမွာ သတိေလးထားၿပီး ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ စိတ္ကုိ အကဲခက္ သံုးသပ္ၿပီးေနတာကိုပဲ ၀ိပႆနာ အသိေလးနဲ႔ လုပ္တယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ကိေလသာက ျဖစ္ခြင့္မသာေတာ့ပဲ စိတ္စင္ၾကယ္ ေနမွာပါ။ စင္ၾကယ္တဲ့ စိတ္က စင္ၾကယ္သထက္ စင္ၾကယ္လာၿပီဆုိရင္ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့ အာ႐ံုးအေပၚကို ကိုင္းညြတ္ သြားတာပါပဲ။ ဒါက ဓမၼနိယာမ အလုပ္ပါ။ တရားက သူ႔အလုပ္ကို သူလုပ္ပါလိမ့္မယ္။
ဒါေၾကာင့္ တရားအလုပ္ဆုိတာ လုပ္ေနဖုိ႔ပဲ အေရးအႀကီးဆံုးပါပဲ။ အခ်ိန္ေတြ ေရြးေနေသးရင္ေတာ့ ေသတြင္းကို လက္ယက္တူးေနသလို ျဖစ္ေနဦးမယ္။ ၀ါးလံုး ၂လံုး ပြတ္ရင္ မီးေတာက္မယ္ဆုိတာ လူတိုင္းသိတယ္။ ဘယ္အခ်ိန္ေတာက္မယ္ ဆိုတာေတာ့ မသိႏုိင္ဘူး။ မီးေတာက္မွာကေတာ့ ေသခ်ာတယ္။ ပြတ္ေနဖို႔ပဲ လိုတာပါ။ မပြတ္ရင္ေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွကို ေတာက္လာမွာမဟုတ္ဘူး။ အဲဒီလိုပဲ တရားဆုိတာ အၿမဲမျပတ္ ျဖည့္ေနဖို႔ အေရးႀကီးတယ္။ ျပည့္ခ်ိန္ေရာက္ရင္ ျပည့္သြားမွာပါ။

ဒီလို သံသရာလြတ္ေၾကာင္းတရားေတြသည္ ဘုရားရွင္ ပြင့္ထြန္းမွသာ သိခြင့္ရတာပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ သာသနာနဲ႔ ၾကံဳတုန္းမွာ ႀကိဳက္ၿပီးေတာ့ တရားအလုပ္ကို ယခုအခ်ိန္မွာပဲ ျဖည့္က်င့္လုပ္ေဆာင္ဖုိ႔ တုိက္တြန္းေရးသား လိုက္ရပါတယ္။

စာဖတ္သူမ်ား အသိဉာဏ္ပညာတုိးပြားကာ ျဖည့္က်င့္လုပ္ေဆာင္ႏုိင္သည္ ျဖစ္၍ ဒုကၡခပ္သိမ္း လြတ္ၿငိမ္းရာမွန္ ျမတ္နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ၾကပါေစ…

ဓမၼခ်မ္းသာ ေတြ႕ေအာင္ရွာ အုိ၊ နာ၊ ေသျခင္းကင္းေစေသာ္…